أن تسئلوا فيه لحمزة وقفا وجه واحد ، وهو نقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام . بأمره فيه لحمزة عند الوقف عليه وجهان : تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة ، وإذا وقفت بالروم على هاء الضمير تعين حذف الصلة . الصّلوة ظاهر لورش وكذا مّن خير لأبي جعفر ، وأيضا تجدوه لابن كثير . أمانيّهم قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء ساكنة ، ويلزمه كسر الهاء لوقوعها بعد ياء ساكنة والباقون بضم الياء مشددة مع ضم الهاء . وهو أسكن الهاء قالون وأبو جعفر والبصري وعلي ، ووقف عليه يعقوب بهاء السكت . فله أجره هو مد منفصل لأن حرف المد وإن لم يوجد في الخط فهو موجود في اللفظ . ولا خوف عليهم قرأ يعقوب بفتح الفاء وحذف التنوين ، وقرأ هو وحمزة بضم هاء عليهم وصلا ووقفا . خائفين فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر . لهم في الدّنيا خزى ولهم في الأخرة [ البقرة : 114 ] لورش أربعة أوجه : الفتح وعليه القصر والمد : والتقليل وعليه التوسط والمد وقد تقدم مثله . فثمّ وقف عليه رويس بهاء السكت بلا خلاف . عليم ( 115 ) وقالوا قرأ الشامي بحذف الواو قبل القاف ، والباقون بإثباتها . كن فيكون قرأ الشامي بنصب نون فيكون ، والباقون برفعه ، وينبغي للقارئ أن يقف بالروم في قراءة الجمهور ليفرق بين القراءتين . بشيرا ونذيرا والخاسرون ترقيقه لورش جلي . ولا تسئل قرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام ، والباقون بضم التاء ورفع اللام . إسرائيل لا يخفى ما فيه لأبي جعفر وحمزة . ولا يقبل منها عدل لا خلاف بين القراء في قراءته بالياء التحتية . شيئا فيه لورش التوسط والمد مطلقا ، ولحمزة النقل والإدغام وقفا . ينصرون آخر الربع .