الممال مّوسى ، والدّنيا ، أمالهما الأصحاب وقللهما البصري بلا خلاف وورش بالخلاف . نصرى ، والنّصرى الثلاثة أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش بلا خلاف . بلى وسعى ، وقضى ، وترضى ، وهدى اللّه ، لدى الوقف والهدى أمالها الأصحاب وقللها ورش بخلفه جاءك أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف . المدغم « الصغير » فقد ضلّ ، أدغمه ورش والبصري والشامي والأصحاب . « الكبير » تبيّن لهم ، كذلك قال ، معا ، يحكم بينهم ، أظلم ممّن ، يقول له ، هدى اللّه هو ، العلم ما لك . واعلم أن إدغام السوسي في يحكم بينهم ليس إدغاما حقيقة ، وإنما هو إخفاء مع غنة فيصير النطق به كالنطق بقوله ومن يعتصم باللّه ؛ لأن ذلك حكم الميم الساكنة إذا وليتها الباء . إبرهم قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها ، واختلف عن ابن ذكوان في هذه السورة فقط فله وجهان : الأول كهشام والثاني بكسر الهاء وياء بعدها كقراءة الباقين . فأتمّهنّ لحمزة فيه التحقيق والتسهيل ووقف عليه يعقوب بهاء السكت قولا واحدا . عهدي الظّلمين قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء مع حذفها لالتقاء الساكنين . والباقون بفتحها . واتّخذوا قرأ نافع والشامي بفتح الخاء ، والباقون بكسرها . مصلّى غلظ ورش اللام وصلا فإذا وقف فله التغليظ مع الفتح والترقيق مع التقليل ، والأول أرجح . طهّرا رقق ورش الراء . بيتي قرأ نافع وأبو جعفر وهشام وحفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ولا يخفى أن هذا في حال الوصل ، وأما في حال الوقف فكلهم بالإسكان .