القدس قرأ المكي بسكون الدال ، والباقون بضمها . بئسما أبدل همزه ورش والسوسي وأبو جعفر في الحالين ، وحمزة عند الوقف . أن ينزّل قرأ المكي والبصريان بإسكان النون وتخفيف الزاي ، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي . قيل لا يخفى ما فيه ، وكذلك وهو ولا يخفى وقف يعقوب عليه بهاء السكت . فلم وقف عليه البزي بهاء السكت بخلف عنه ويعقوب بلا خلاف ، والباقون بسكون الميم من غير سكت . أنبياء قرأ نافع بالهمز قبل الألف ، والباقون بالياء بدلا من الهمز ، ومده متصل لجميع القراء حتى نافع عملا بأقوى السببين . مّؤمنين إبداله لا يخفى وصلا ووقفا ، وهو آخر الربع . الممال معدودة عند الكسائي وقفا بلا خلاف ، ومثله الجنّة ، بلى ، واليتمى ، تهوى أمالها الأصحاب وقللها ورش بخلفه . النّار وديركم وديرهم أمالها أبو عمرو والدوري وقللها ورش . الكافرين أمالها أبو عمرو والدوري ورويس وقللها ورش . القربى والدّنيا معا وموسى الكتب عند الوقف على موسى وعيسى ابن مريم لدى الوقف على عيسى أمالها الأصحاب وقللها البصري بلا خلاف وورش بخلاف عنه . للنّاس أمالها دوري أبي عمرو . أسرى أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش . جاء الثلاثة أمالها ابن ذكوان وخلف وحمزة . واعلم أن لفظ خلا لا إمالة ولا تقليل فيه لأحد لأنه واوي . المدغم « الصغير » : اتّخذتم ، أدغم الذال في التاء غير حفص والمكي ورويس ، ولا خلاف في إظهار لام من يفعل ذلك لفقد شرط الإدغام ، وهو جزم اللام ، واللام هنا مرفوعة . « الكبير » يعلم ما ، الكتب بأيديهم ، إسرائيل لا ، الزّكوة ثمّ