على أحد الوجهين . قيل لهم وافقه رويس على إدغام الكتب بأيديهم بخلف عنه ، ولا إدغام في ميثاقكم لسكون ما قبل القاف ، واللّه تعالى أعلم . في قلوبهم العجل قرأ البصريان وصلا بكسر الهاء والميم ، وقرأ الأصحاب وصلا بضمهما ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا ، وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم . بئسما سبق قريبا . يأمركم قرأ البصري بخلف عن الدوري بسكون الراء ، والوجه الثاني للدوري اختلاس ضمها ، وهو الإتيان بمعظم الحركة ، وقدر بثلثيها ، والباقون بالضمة الكاملة . ولن يتمنّوه جلي لخلف والمكي . أيديهم ضم الهاء يعقوب في الحالين . واللّه بصير بما يعملون قرأ يعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب . ورقق ورش راء بصير . لّجبريل قرأ المدنيان والبصريان والشامي وحفص بكسر الجيم والراء بلا همز ، والمكي كذلك ولكن مع فتح الجيم ، وقرأ شعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة ، وقرأ كذلك الأصحاب ولكن بزيادة ياء ساكنة بعد الهمزة ، ولحمزة إن وقف عليه التسهيل فقط . وميكئل قرأ المدنيان بهمزة مكسورة بعد الألف من غير ياء بعدها ، وقرأ حفص والبصريان من غير همز ولا ياء ، وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعد الألف وياء ساكنة بعدها ، ولحمزة فيه التسهيل مع المد والقصر . ولكنّ الشّيطين قرأ ابن عامر والأصحاب بتخفيف النون وإسكانها ثم تكسر تخلصا من التقاء الساكنين ، الشّيطين بالرفع ، والباقون بتشديد النون وفتحها ونصب الشّيطين . بين المرء فيه وقفا لحمزة وهشام وجهان : الأول : نقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة مع إسكان الراء للوقف مفخمة ، والثاني : مثله ولكن مع روم الراء مرققة . من خلق قرأ أبو جعفر بإخفاء النون في الخاء مع الغنة ، ومثله من خير . ولبئس ما ظاهر ، ومثله خير لّو ، ومثله أن ينزّل .