لفتحنا شدد التاء الشامي وأبو جعفر ورويس ، وخففها الباقون . عليهم ، بأسنا ، نائمون واضح كله . أو أمن قرأ المدنيان والمكي والشامي بإسكان الواو وورش على أصله من نقل حركة الهمزة إلى الواو مع حذف الهمزة ، والباقون بفتح الواو . نشاء أصبناهم قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة ، والباقون بتحقيقها ، ولا خلاف بين القراء في تحقيق الأولى . رسلهم أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره . وملإيه وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط . فظلموا فيه لورش تغليظ اللام . حقيق على قرأ نافع بالياء المشددة المفتوحة بعد اللام ، والباقون بألف بعد اللام . معي قرأ حفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها . بنى إسرائيل تقدم غير مرة . جئت بأية فأت [ الأعراف : 106 ] ، عصاه ، لسحر ، تأمرون لا يخفى ما فيه . أرجه قرأ قالون وابن وردان بترك الهمز وبكسر الهاء من غير صلة ، وقرأ ورش والكسائي وابن جماز وخلف في اختياره بترك الهمز وبكسر الهاء مع صلتها ، وقرأ ابن كثير وهشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وبضم الهاء مع الصلة ، وقرأ البصريان كذلك ولكن من غير صلة للهاء ، وقرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة ، وقرأ عاصم وحمزة بترك الهمزة وبإسكان الهاء . بكلّ سحر قرأ الأخوان وخلف بلا ألف بعد السين وبفتح الحاء وتشديدها وألف بعدها ، والباقون بعد السين وكسر الحاء مخففة . إنّ لنا لأجرا [ الأعراف : 113 ] قرأ المدنيان والمكي وحفص بهمزة واحدة مكسورة على الخبر ، والباقون بهمزتين ، الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام ، وكل على أصله ، فالبصري يسهل الثانية مع الإدخال ، وهشام يحققها مع الإدخال كذلك ، لأن هذا من المواضع السبعة التي يدخل فيها بلا خلاف ، وابن ذكوان وشعبة والأخوان وخلف وروح يحققونها بلا إدخال ، ورويس يسهلها بلا إدخال . نعم كسر الكسائي العين وفتحها غيره .