الهدى وتولّى ومأواهم ويتلى ويتمى النّساء لدى الوقف على يتمى ولليتمى وو كفى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه . خافت لحمزة وحده ، كالمعلّقة للكسائي على أحد الوجهين والفتح أرجح . المدغم « الصغير » يفعل ذلك لأبي الحارث ، فقد ضلّ لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف . « الكبير » تبيّن له ، المؤمنين نولّه ، وقال لأتّخذنّ ، الصّلحت سندخلهم ، ولا يظلمون نقيرا ، ذلك قديرا ، يريد ثواب الدّنيا ، ولا إدغام في جناح عليهما لتخصيص ذلك ب زحزح عن النّار . إن يكن غنيّا لا إخفاء فيه لأبي جعفر بل هو كغيره في وجوب الإظهار . وإن تلووا قرأ الشامي وحمزة بضم اللام وواو ساكنة بعدها ، والباقون بإسكان اللام وبعدها واوان ، الأولى مضمومة ، والثانية ساكنة . والكتب الّذى نزّل على رسوله والكتب الّذى أنزل [ النساء : 136 ] قرأ المكي والبصري والشامي بضم نون نزّل وهمزة أنزل وكسر الزاي فيهما ، والباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما . ليغفر رقق الراء ورش . وقد نزّل قرأ عاصم ويعقوب بفتح النون والزاي ، والباقون بضم النون وكسر الزاي . ويستهزأ فيه وقفا لحمزة وهشام وجهان : إبدال الهمزة ألفا ، ثم تسهيلها بالروم . في حديث غيره فيه الإخفاء مع الغنة لأبي جعفر . يراءون فيه لحمزة التسهيل مع المد والقصر . هؤلاء سبق الكلام على ما فيها لحمزة وهشام عند الوقف . في الدّرك قرأ الكوفيون بإسكان الراء ، والباقون بفتحها . نصيرا ، وأصلحوا ، المؤمنين جلي .