تسهيل الثالثة أو إبدالها ياء ، وأما خلاد فله ستة أوجه فقط ، التحقيق من غير سكت في الأولى مع الأوجه الأربعة السابقة ، والنقل في الأولى بوجهيه السابقين . ورضون قرأ شعبة بضم الراء والباقون بكسرها . إنّ الدّين قرأ الكسائي بفتح همزة إن والباقون بكسرها . وجهي للّه قرأ المدنيان والشامي وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها . ومن اتّبعن قرأ المدنيان والبصري بإثبات الياء وصلا وقرأ يعقوب بإثباتها في الحالين والباقون بحذفها وصلا ووقفا . أأسلمتم مثل أأنذرتهم في الحكم سواء بسواء . النّبيّن قرأ نافع بالهمز والباقون بالإبدال . بصير رقق الراء ورش . ويقتلون الّذين قرأ حمزة بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء والباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء ، ولا خلاف في الموضع الأول وهو : ويقتلون النّبيّن أنه يقرأ كقراءة غير حمزة في الموضع الثاني . ليحكم بينهم قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف . الميّت معا قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بتخفيف الياء ساكنة والباقون بتشديدها مكسورة . تقئة قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحة على وزن مطية . والباقون بضم التاء وفتح القاف وبعدها ألف . ويحذّركم فيه ترقيق الراء لورش . من خير أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره بلا غنة . من سوء فيه لحمزة وهشام وقفا أربعة أوجه : النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم ؛ وسبق مثله . رؤوف قرأ البصريان وشعبة والأخوان وخلف بحذف الواو بعد الهمزة والباقون بإثباتهما ؛ ولا يخفى ما فيها لورش من ثلاثة البدل وما فيها لحمزة وقفا من التسهيل . الكافرين آخر الربع .