وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ( النساء : 1 ) بافتتاح سورة " الحج " بقول اللّه تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ( الحج : 1 ) وكيف أنّ مقصود كلّ سورة هو الذي اقتضى أن يكون وصف الربّ المأمور باتقائه في أول كل سورة بغير ما وصف به في الأخرى ، بل هو ناظر إلى موقع كلّ سورة من السياق القرآني المديد . يقول في تأويل مطلع سورة " النساء " : " وقد جعل سبحانه الأمر بالتقوى مطلعا لسورتين : هذه وهي رابعة النصف الأوّل والحج وهي رابعة النصف الثاني ، وعلّل الأمر بالتقوى في هذه بما دلّ على كمال قدرته وشمول علمه وتمام حكمته من أمر المبدأ . وعلّل ذلك في الحج بما صوّر المعاد تصويرا لا مزيد عليه ، فدلّ فيها على المبدأ والمعاد تنبيها على أنه محط الحكمة ، ما خلق الوجود إلا من أجله ؛ لتظهر الأسماء الحسنى والصّفات العلى أتمّ ظهور يمكن البشر الاطلاع عليه . ورتّب ذلك على الترتيب الأحكم ، فقدم سورة المبدأ على سورة المعاد ؛ لتكون الآيات المتلوة طبق الآيات المرئية " « 1 » * * * وللبقاعي عناية طيبة ببراعة استهلال السور الخمس ب " الحمد للّه " ، وهي سور : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر ، وكيف أنّ مقصود كلّ سورة هو الذي اقتضى أن تستفتح بغير ما تستفتح به الأخرى وإن شاركتها في الابتداء بالحمد للّه . وهو في هذا معتمد على مقالة ل " السعد التفتازانيّ " في مقدمة كتابه " التلويح على شرح التنقيح " في أصول فقه الحنفية لصدر الشريعة نقلها عنه البقاعيّ في تأويله سورة الفاتحة قائلا : " وقد أشير في " أم الكتاب - كما قال العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانيّ الشافعيّ - إلى جميع النعم ، فإنّها ترجع إلى إيجاد وإبقاء أولا وإلى إيجاد وإبقاء ثانيا في دار الفناء والبقاء أمّا الإيجاد الأول فبقوله سبحانه وتعالى الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( الفاتحة : 2 ) فإنّ الإخراج من العدم إلى الوجود أعظم تربية .

--> ( 1 ) - نظم الدرر : 5 / 173