وقد استعمل العرب مادة ( ضرب ) استعمال حقيقة ، واستعمال مجاز ، فمن الحقيقة قولهم : ضربه بالسيف وغيره . ورجل ضرب : إذا كان خفيف اللحم . ومن المجاز قوله تعالى : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ ( البقرة / 61 ) وضرب القاضي على يده : إذا حجر عليه . وضرب الدهر بينهم : فرقهم . قال ذو الرمة « 7 » : فإن تضرب الأيام يا ميّ بيننا * فلانا شر سرا ولا متغير وقد أورد الزمخشري رحمه اللّه أمثلة كثيرة للاستعمال المجازي « 8 » . وضرب الأمثال : إيرادها للعظة والاعتبار . والمثل والمثل كالشّبه والشّبه ، قال كعب « 9 » : كانت مواعيد عرقوب لها مثلا * وما مواعيدها إلا الأباطيل والبعوضة : واحدة البعوض ، وهو جنس حشرة من ذوات الجناحين ، وهو المعروف عند العامة ب ( الناموس ) « 10 » . و ( ما ) في القراءة المتواترة يمكن أن تكون زائدة . ومعناها التوكيد ، كما في قوله تعالى : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ( آل عمران / 159 ) ويجوز أن تكون منصوبة على البدل من ( مثلا ) و ( بعوضة ) نعت لها لإبهامها . والاختلاف بين القراءتين في المعنى جد ضئيل ، إذ هو على القراءة المتواترة : أن اللّه لا يستحيي أن يورد أي شيء مثلا ، بعوضة أو ما دونها في الصغر ، أو ما فوقها في الكبر . وعلى القراءة الشاذة : أن اللّه لا يستحيي أن يورد البعوضة مثلا . ونفي الاستحياء عن اللّه تعالى ، يشعر بصحة نسبته إليه ، وقد صرح بعض الأحاديث

--> ( 7 ) أساس البلاغة 2 / 45 ( ضرب ) . ( 8 ) المصدر السابق . ( 9 ) مجمع البيان 1 / 66 . ( 10 ) المعجم الوسيط ( بعض ) .