فالصابئة يعبدون الكواكب وهم يعتقدون أنها مخلوقة للّه . والنصارى يعبدون عيسى عليه السلام ، وهم يعتقدون أنه دون اللّه « 16 » . 4 - « بيّنت » في قوله تعالى : هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ( البقرة / 185 ) . هكذا قرئت في متواتر القراءات جمعا ل « بينة » ورويت في الشواذ « وبيّنة » ونسبت لطلحة بن مصرف « 17 » . والفرق بين القراءتين منحصر في الفرق بين دلالة الافراد ودلالة الجمع وكلاهما من مادة واحدة . « وبينة » جاءت في المراجع بتاء مربوطة ، واحتمال قراءة الافراد بتاء مفتوحة هكذا « بينت » قائم ، لأن الرسم القرآني مخالف للقواعد العامة للاملاء في كثير من الحالات . ومعنى هذا الجزء من الآية : أن القرآن أنزل هداية للناس وبيانا لما شرعه اللّه من أوامر ونواه ، وحلال وحرام . وعطف « بينات » على « هدى » من عطف الخاص على العام ، فالهدى منه الخفي ومنه الجلي ، كالمحكم والمتشابه ، أما الآيات البينات فهي الواضحة الدلالة فيما تصدت له من تحليل أو تحريم ، أو عزيمة أو رخصة « 18 » . 5 - « الثّمرت » في قوله تعالى : وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ . . . ( البقرة / 22 ) .

--> ( 16 ) تفسير الفخر الرازي 1 / 122 . ( 17 ) روح المعاني 2 / 61 . ( 18 ) البحر المحيط 2 / 40 مجمع البيان 1 / 276 .