بمن أثبت ، فقد سأل ابن خالويه مجاهدا عن هذه القراءة فأجاب : بأن من العرب من يشدد الحرف عوضا عن الهمز « 18 » « 1 » المعنى : ولا خلاف في المعنى بين الثلاث المتواترة وبين الشاذة إذ معناها جميعا أتسخر منا ؟ وسبب الحكم بشذوذ « هزّا » مخالفتها الرسم وإن كانت موافقة في المعنى للقراءات الثلاث المتواترة وصحيحة لغة . ( 6 و 7 ) « هودا - نصرى » . من قوله تعالى : وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ( 111 / البقرة ) . قرأ الجمهور « هودا أو نصرى » . وقرئت في الشواذ : إلا من كان يهوديا أو نصرانيا « 19 » وهي قراءة أبيّ وعبد اللّه بن مسعود وقرأ بها ابن أبي عبلة « 20 » . و « هود » يجوز أن يكون جمعا ل « هائد » ومن نظائره « حول وعوط » جمع « حائل وعائط » « 21 » والمراد بهم اليهود . واليهود جمع لليهودي ، كالمجوس جمع للمجوسي والعرب جمع للعربي . « والنصارى »

--> ( 18 ) مختصر ابن خالويه ص 6 . ( 1 ) وجاء في اللغة « هزّى » على وزن ( هدى ) ولم يقرأ بها في الشواذ ( تاج العروس : هزى ) . ( 19 ) البحر المحيط 1 / 350 معاني القرآن للفراء 1 / 73 . ( 20 ) شواذ القرآن للكرماني ص 30 . ( 21 ) تاج العروس ( هود ، نصر ) حائل ، عائط : صفتان للناقة التي طرقها الفحل ولم تحمل .