وقرأ ابن عامر ، ويعقوب وَاتَّبَعَتْهُمْ بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة بعد الواو مع فتح العين وتاء مثناة فوقية ساكنة بعدها ، على أن اتبع فعل ماض والتاء للتأنيث ، والهاء مفعول به وذرياتهم بالجمع مع رفع التاء فاعل ، وقرأ الباقون ، وَاتَّبَعَتْهُمْ بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة بعد الواو مع فتح العين وتاء مثناة فوقية ساكنة ، بعدها ، على أنه فعل ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعول به ، و ذُرِّيَّتُهُمْ بالتوحيد وضم التاء على أنها فاعل ، قال ابن الجزري : وأتبعنا حسن باتبعت ذرية كم حما * . . . 11 - أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر بالإفراد وفتح التاء مفعولا به هكذا ذُرِّيَّتُهُمْ والباقون بالجمع مع كسر التاء مفعولا به هكذا ذرياتهم قال ابن الجزري : ذرية اقصر التاء دنف كفا كثاني الطور * . . . 12 - أَلَتْناهُمْ قرأ ابن كثير وحده بكسر اللام فعل ماض من ألت يألت كعلم يعلم ، وقرأ الباقون بفتح اللام فعل ماض من ألت يألت كضرب يضرب وكلها لغات بمعنى نقص ، وروى عن قنبل وجه آخر وهو حذف الهمزة على أنه فعل ماض من لأته يليته كباعة يبيعه ، قال ابن الجزري : واكسر دما لام ألتنا حذف همز خلف زم * . . . 13 - لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ قرأ نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر برفع الواو والميم مع التنوين على أن لا نافية للوحدة ، والباقون بفتح الواو والميم مع عدم التنوين على أن لا نافية للجنس ، قال ابن الجزري : لا تأثيم لا لغو مدا كنز * . . . وقرأ ورش ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو بخلف عنه بإبدال الهمزة في الحالين وكذا حمزة عند الوقف .