( 135 ) تأويل مختلف الحديث / 34 - 35 . ( 136 ) تأويل مشكل القرآن / 123 - 125 . ( 137 ) الزمخشري : الكشاف 2 / 426 - 427 . ( 138 ) تأويل مشكل القرآن / 282 . ( 139 ) تأويل مشكل القرآن / 481 - 482 . ( 140 ) السابق / 76 . ( 141 ) ( 142 ) و ( 143 ) السابق / 76 - 78 . ( 144 ) المحكم والمتشابه ( ضمن رسائل العدل والتوحيد ) 2 / 107 . ( 145 ) المحكم والمتشابه 2 / 37 . ( 146 ) السابق 2 / 108 . ( 147 ) المحكم والمتشابه انظر على الترتيب : 2 / 85 - 86 ، 89 - 91 ، 92 - 93 ، 94 - 97 ، 98 . ( 148 ) رسائل العدل والتوحيد انظر على الترتيب 2 / 99 ، 100 - 102 ، 103 - 106 . ( 149 ) رسائل العدل والتوحيد 2 / 87 - 88 . ( 150 ) رسائل العدل والتوحيد 2 / 90 . ( 151 ) متشابه القرآن / 10 . ( 152 ) المغني 12 / 176 . ( 153 ) متشابه القرآن / 1 ، انظر أيضا المغني 16 / 395 . ( 154 ) المغني 16 / 394 - 395 . ( 155 ) متشابه القرآن / 1 . ( 156 ) متشابه القرآن / 23 - 24 . ( 157 ) متشابه القرآن / 18 . ( 158 ) السابق / 33 . ( 159 ) السابق / 34 . ( 160 ) متشابه القرآن / 34 . ( 161 ) متشابه القرآن / 35 - 36 . ( 162 ) متشابه القرآن / 4 ولمزيد من التفاصيل حول هذه الفكرة انظر نفس المصدر / 24 وما بعدها ، المغني 16 / 373 - 376 ، شرح الأصول الخمسة / 599 - 600 . ( 163 ) متشابه القرآن / 34 . ( 164 ) المغني 16 / 395 . ( 165 ) كان الخلاف حول تعريف المحكم والمتشابه ما يزال مستمرا ، وكذلك الخلاف حول امكانية معرفة المتشابه ، وبالتالي التوجيه النحوي للآية على العطف أو الاستثناء . انظر مقالات الاسلاميين 1 / 293 - 295 . ( 166 ) متشابه القرآن / 20 . ( 167 ) انظر الخلاف حول تفسير هذه الظاهرة الطبري 1 / 205 وما بعدها . ( 168 ) متشابه القرآن / 16 - 17 .