( 77 ) المغني 12 / 48 . ( 78 ) المغني 4 / 326 . ( 79 ) المغني 12 / 16 . ( 80 ) المغني 12 / 13 . ( 81 ) المغني 12 / 58 . ( 82 ) الحيوان 1 / 207 . ( 83 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 383 . ( 84 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 384 . ( 85 ) البغدادي : أصول الدين / 24 . ( 86 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 375 . ( 87 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 483 - 484 . ( 88 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 387 . ( 89 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 11 . ( 90 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 12 . ( 91 ) الحيوان 6 / 35 - 36 . ( 92 ) المغني 12 / 401 . ( 93 ) المغني 12 / 402 - 403 . ( 94 ) المغني 12 / 44 . ( 95 ) المغني 12 / 431 - 432 وانظر أيضا ص 433 صياغة أخرى للخاطر . ( 96 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 68 ، وانظر المغني 11 / 210 . ( 97 ) القاضي عبد الجبار : المغني 12 / 11 . ( 98 ) المغني 16 / 349 وانظر أيضا نفس المصدر 15 / 152 . ( 99 ) انظر القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 65 - 66 وأنظر أيضا ماجد فخري : دراسات في الفكر العربي / 96 . ( 100 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 66 . ( 101 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 66 . ( 102 ) القاضي عبد الجبار : المغني 8 / 215 . ( 103 ) انظر زهدي جار اللّه : المعتزلة / 72 وما بعدها . ( 104 ) الأشعري : المقالات 1 / 245 . ( 105 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 7 / 136 . ( 106 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 7 / 92 . ( 107 ) الباقلاني : الانصاف / 23 . ( 108 ) والقضية على أي حال طرحت في القديم من وجهة نظر فلسفية عند اليونان ، وليست لدينا قرائن تؤيد أو تنفي اطلاع المفكرين المسلمين على هذا الجانب من الفكر اليوناني . ومن وجهة نظر الكتب المقدسة فالقضية مطروحة في العهد القديم بشكل يوحي أن آدم هو الذي أعطى للأشياء أسماءها . فقد جاء في سفر التكوين بعد خلق آدم « وقال الرب