ونحو ذلك والمراد تفسيرها » « 1 » - ومعناها ومقصودها ، ويشيع هذا المعنى عند المتقدمين من الرعيل الأول . والمعنى الثاني : أن التأويل هو نفس المراد بالكلام ، فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب ، وإن كان خبرا كان تأويله نفس الشيء المخبر به . « والتفسير أعم من التأويل ، وأكثر استعماله في الألفاظ ومفرداتها ، وأكثر استعمال التأويل في المعاني والجمل ، وأكثر ما يستعمل في الكتب الإلهية ، والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها ، وقيل التفسير بيان لفظ لا يحتمل إلا وجها واحدا ، والتأويل توجيه لفظ متوجه إلى معان مختلفة للترجيح بينها بما ظهر من الأدلة » « 2 » - كما أن التأويل يتوجه إلى التعبير عما في القلب على اللسان ، واللّه أعلم . ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الصدد كذلك أن « التفسير في عرف العلماء كشف معاني القرآن ، وبيان المراد أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل أي الصعب وغيره ، وبحسب المعنى الظاهر وغيره ، وأيضا أكثر ما يستعمل في غريب الألفاظ » « 3 » - كما في قوله تعالى : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ « 4 » - يعنى ما شرع اللّه هذه الأباطيل التي كانت سائدة عندهم في الجاهلية . « والبحيرة : إذا أنتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر ، بحروا أذنها

--> ( 1 ) الإتقان للسيوطي ج 2 ص 173 ، ورسالة ابن تيمية الإكليل في المتشابه والتأويل ص 23 وما بعدها . ( 2 ) الإتقان للسيوطي ج 2 ص 173 . ( 3 ) المرجع السابق الإتقان للسيوطي ج 2 ص 173 . ( 4 ) من الآية [ 103 ] المائدة .