وبظهور مثل هذه المباحث انقطعت الحكمة واندرست علوم السلوك القدسي وانسدّ السبيل إلى الملكوت وبقيت أسطر من أقاويل ؛ واغترّ المتشبّهة بالحكماء بها ظنّا منهم أنّ الإنسان يصير من أهل الحكمة بمجرّد قراءة كتاب دون أن يسلك سبيل القدس ويشاهد الأنوار الروحانية . « 1 » ودر توصيه‌هاى پايانى التلويحات حكيم را منحصر در كساني مىداند كه از علم شهودي برخوردار باشند : فعليك بالعلم التجرّدى الاتّصالى الشهودي لتصير من الحكماء . « 2 » 5 . مباني فكرى حكمت اشراق برخى از منابع فكرى حكمت اشراق با تأمّل وغور در انديشه‌هاى سهروردى به دست مىآيد وشمارى از تصريحات خود وى در برخى از آثارش . در اينجا به طور فهرستوار به اين منابع اشاره كرده وتفصيل آن را به خواست الهى به همراه ارائهء برخى از آثار چاپ نشدهء وى در آيندهء نزديك تقديم خواهيم كرد . الف . فلسفهء مشّاء : بىشكّ سهروردى در مرحلهء نخست از درو نمايهء فلسفهء مشّاء در قالب حكمت سينوى - شامل منطق ، طبيعيات والهيات - بهره برده است ؛ وپس از انتقادهاى جدّى انديشمندانى چون غزالى به تجديد بناى آن پرداخت . از اين روست كه وى در مرحلهء نخست به تأليف آثاري در حوزهء فلسفهء مشّاء دست زد وآن را به گونه‌اى كه خود مىفهميد وبا قرائتى جديد تبيين وتفسير كرد .

--> ( 1 ) . مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 1 ، ( المشارع والمطارحات ) ، ص 361 . ( 2 ) . همان ، ج 1 ، ( التلويحات ) ، ص 121 .