2 - التعليق : قد علقنا في الهامش مثبتين الفروق بين النسخ ، ومنبهين أحيانا إلى بعض الأمور . وقد أوجزنا ذلك مفضلين وضع مقدمة دراسية قبل المخطوط ، هي بمثابة دراسة كاشفة لأفكاره ، وممهدة لفهم قضاياه . 3 - موقفنا من الأخطاء : وجدنا بعض الأخطاء النحوية فصححناها مثل ، أن كل ، صوابها ، أن كلا ، وقد همزنا بعض الكلمات مثل : نتايج : نتائج ، سوى : سواء . 4 - الاملاء والترقيم : وجدنا بعض الكلمات التي كتبت حسب الاملاء القديم ، فكتبناها حسب قواعد الاملاء الحديث مثل ، ينجوا : ينجو ، مشا : مشى ، في ما : فيما . أما علامات الترقيم فقد وضعناها في المخطوط كله ، وقد كان من النادر أن تحصل على علامة منها . وذلك تيسيرا للقراءة ، وضمانا لصحة المعنى وكماله . الهدف من تأليف الكتاب يوضح الفيلسوف ابن كمونة الهدف من تأليفه لهذا الكتاب « الجديد في الحكمة » ، فيذكر أنه قد أتفق أرباب العقائد العقلية ، والديانات النقلية ، على أن الايمان بالله وباليوم الآخر ، وعمل الصالحات ، هو غاية الكمال الانساني ، وبه يفوز بالسعادة السرمدية ، ومن الشقاء الأخروي . ولا يتم تحصيل هذا الايمان والصالحات يقينا وبرهانا ، الا بعلم الحكمة « 1 » ، الذي هو استكمال النفس الانسانية بتحصيل التصورات والتصديقات بالحقائق

--> ( 1 ) لم يشأ هذا المفكر أن يصرح بكلمة « فلسفة » ، ولعلها كانت لفظة غير محموده في ذلك الوسط أو تجر إلى أتهام ما ، وقد راجت لفظة « اعتبار » بدل الفلسفة في تلك العصور ، وراجع : Mr . Mahdi : Ibn Khaldun , s PhilosoPhy of history PP . 66 ff George aliene وقارن د . جعفر - دراسات فلسفية وأخلاقية