الجرم « 1 » - ما له ثلاثة أبعاد ، [ طول وعرض وعمق ] . الإبداع - إظهار الشئ عن ليس « 2 » . الهيولى - قوة موضوعة لحمل الصور ، منفعلة . الصورة - الشئ الذي به « 3 » الشئ هو ما هو . العنصر - طينة « 4 » كل [ ذي ] طينة . الفعل « 5 » - تأثير في موضوع قابل للتأثير ؛ ويقال : هو « 6 » الحركة التي من نفس المتحرك . العمل - فعل بفكر « 7 » الجوهر « 8 » هو القائم بنفسه ؛ وهو حامل « 9 » للأعراض ، لم تتغير ذاتيته ،

--> ( 1 ) يغلب عند الكندي استعمال لفظ الجرم لا لفظ الحسم الذي غلب فيما بعد ، ومما له دلالته من حيث تطور الاصطلاح أننا لا نجد للجرم تعريفا عند الجرجاني ، وما بين المضلعين بحسب م م ب . ( 2 ) في م م ب : إظهار شئ . الخ وراجع التفصيل لتعريف الابداع عند الجرجاني ، ص 3 ، « وليس » معناه العدم - راجع في معرفة أصل كلمة ليس التعليق على رسالة الكندي في الفاعل الحق الأول التام . . الخ ومفاتيح العلوم للخوارزمي ، ط . القاهرة 1342 ه ص 18 . ( 3 ) في الأصل : الشئ التي بها وقد صححت العبارة : الشئ الذي به ، وذلك طبقا لتعريف تال ولتعريف الكندي لصورة في رسالته « في أنه ( توجد ) جواهر لا أجسام » ( 4 ) يستعمل لفظ الطينة عند الكندي وعند من بعده ، على قلة ، بدل لفظ الهيولى . والطينة لفظ عربى ، وهذا الاصطلاح غير موجود عند الجرجاني - راجع أيضا كتاب مذهب الذرة عند المسلمين ، ط القاهرة ، 1946 ص 40 . ( 5 ) قارن تعريف الفعل عند الجرجاني ص 112 ( 6 ) في الأصل : هي ؛ وقد صححتها هكذا - أما كلمة : « من » بعد ذلك فيمكن قراءتها : هي ، أيضا . ( 7 ) ليلاحظ القارئ الفرق الدقيق بين الفعل والعمل - قارن أيضا رسالة « في الفاعل الحق الأول . . الخ » ، وتعريف العمل غير موجود عند الجرجاني . ( 8 ) نجد تعريف الجوهر المأثور عن فلاسفة الاسلام عند الجرجاني ص 54 ؛ قارن . تعريف الجوهر في مفاتيح العلوم للخوارزمي ص 17 . ( 9 ) في م م ب : والحامل ، وعند أبي حيان في المقابسات : لا تتغير ذاته