نفي - لا واسطة بين النفي والإثبات ( ر ، م ، 20 ، 8 ) نفي المماثلة - نفي المماثلة يفهم منه شيئان : أحدهما أن يعدم الخالق كثيرا من صفات المخلوق ، الثاني أن توجد فيه صفات للمخلوق على جهة أتم وأفضل بما لا يتناهى في العقل ( ش ، م ، 169 ، 9 ) نفي وإثبات - لا يمكن أحدا أن ينخدع . . . في أن النفي والإثبات هما شيء واحد بعينه مثل ما حكي عن ابروقليطس أنه كان يرى هذا الرأي ( ش ، ت ، 349 ، 15 ) نقصان - الزيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه ، والنقصان عكس ذلك ( ص ، ر 2 ، 10 ، 17 ) نقض - النقض وجود العلّة بلا حكم ( جر ، ت ، 265 ، 18 ) - إنّ معنى النقض جريان الدليل بجميع مقدّماته في شيء ، مع تخلّف الحكم عنه ( ط ، ت ، 77 ، 1 ) نقطة - النقطة كيفية في الخط وهو مثل التربيع لأنها حالة للخط المتناهي ( ف ، ت ، 11 ، 19 ) - الوحدة فاعلة للعدد فلذلك هي جزء له ، والنقطة ليست فاعلة للخط فلذلك ليست هي بجزء له ( ف ، ت ، 12 ، 4 ) - النقطة في الجوهر صورة ( تو ، م ، 156 ، 16 ) - الفرق بين الوحدة والنقطة أنّ الوحدة هي نقطة ما لا وضع لها ، والنقطة هي وحدة ما لها وضع . فالوحدة هي مبدأ الواحدية وهي الكمّ المنفصل بمنزلة العدد المؤتلف من الوحدات التي تجتمع من غير اتّصال أحداتها بالأخرى . والنقطة هي مبدأ الكمّ المتّصل بمنزلة الخط الذي يتّصل أجزاؤه بعضها ببعض بحدّ مشترك هي النقطة . فالنقطة إذا هي وحدة ما لها وضع ، والواحد هو نقطة ما لا وضع لها ( تو ، م ، 279 ، 8 ) - النقطة عبارة عن طرف الخط ومنقطعة ( غ ، م ، 167 ، 1 ) - النقطة نهاية الخط ، وتوجد معه ، لأن الخط ساكن ، فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط ، وليست نهاية لآخر ( ش ، ته ، 64 ، 17 ) - النقطة في الكمية والكيفية غير منقسمة ولكنها ذات وضع ، وهذا هو مبدأ العدد وليس بعدد ( ش ، ما ، 114 ، 13 ) نقطتان - كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين ( ش ، ته ، 47 ، 14 ) نقلة - النقلة إنّما هي للجسم ، والنقلة أفضل أنواع الحركات وأشرفها ( جا ، ر ، 519 ، 6 ) - أما الحركة التي تسمّى النقلة فهي عند جمهور الناس الخروج من مكان إلى مكان آخر ( ص ، ر 2 ، 10 ، 19 ) - النقلة خروج من مكان إلى مكان ( ص ، ر 3 ، 361 ، 20 )