وصنف موضوع لسائر التغاير الآخر ، وهذا يخصّ في الأكثر باسم الموضوع ( ش ، ما ، 89 ، 3 ) - المواد التي تفهمها الأجناس منها محسوسة كمواد الأمور الطبيعية ، وهذه أحق باسم المواد ، ومنها متوهّمة معقولة كمواد الأشياء التعاليمية ( ش ، ما ، 91 ، 11 ) - المواد تنتهي إلى مادة أولى موجودة في الشيء ( ش ، ما ، 136 ، 2 ) - لعلّ في المواد ما يمنع من مطابقة الذهني الكلّي للخارجي الشخصي اللهم إلّا ما يشهد له الحسّ من ذلك فدليله شهوده لا تلك البراهين ( خ ، م ، 430 ، 13 ) مواد بعيدة وقريبة - إن المواد القريبة هي التي تماسّ بعضها بعضا لأن التي اختلطت واتحدت ليست هي مادة قريبة . مثال ذلك إن اللحم والعظم وسائر الأعضاء المتشابهة الأجزاء التي تركّبت منها اليد هي المادة القريبة لليد وهي مماسّة بعضها لبعض ، وأما الأسطقسّات الأربعة التي هي مختلطة فهي مواد بعيدة ( ش ، ت ، 1471 ، 13 ) مواد ذاتية - المواد الذاتية فحدودها ضرورة مقدّمة على المحدود ( ش ، ما ، 92 ، 18 ) مواد سماوية - الموادّ السماوية مختلفة بالنوع ( ر ، ل ، 99 ، 20 ) مواد العلوم - إن موضوعات العلوم وموادّها لا تخلو من أن تكون : إما إلهية ، وإما طبيعية ، وإما منطقية ، وإما رياضية ، أو سياسية . وصناعة الفلسفة هي المستنبطة لهذه ، والمخرجة لها ، حتى أنه لا يوجد شيء من موجودات العالم إلّا وللفلسفة فيه مدخل ، وعليه غرض ، ومنه علم بمقدار الطاقة الأنسية ( ف ، ج ، 80 ، 17 ) موازنة - الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة ، وفي النوع مماثلة ، وفي الخاصّة مشاكلة ، وفي الكيف مشابهة ، وفي الكمّ مساواة ، وفي الأطراف مطابقة ، وفي الإضافة مناسبة ، وفي وضع الأجزاء موازنة ( جر ، ت ، 6 ، 14 ) موازين - إنّ الموازين التي وضعها الحكماء ليعرف بها الخطأ والزلل في القياس مختلفة الفنون ، وذلك بحسب الصنائع والعلوم والقوانين كما هو موجود في اختلاف موازين أهل البلدان النائية ومكاييلهم معروفة بينهم بحسب موازين أهل البلدان في موضوعاتهم ، ولكن مع اختلافها كلها . فالغرض المطلوب منها هو إصابة الحقّ أو العدل والإنصاف فيما يتعاملون بينهم في الأخذ والإعطاء ( ص ، ر 3 ، 417 ، 17 ) مواطئ - معنى قول أرسطو إن المواطئ يكون من المواطئ أو قريب من المواطئ ليس معناه أن المواطئ يفعل بذاته وصورته صورة المواطئ له وإنما معناه أن يخرج صورة المواطئ له من القوة إلى الفعل ، وليس هو فاعل بأن يورد على