حمله على ذي العنصر ، واسم العنصر يدل من العنصر على شيء هو بالفعل جزء من الذي هو له عنصر فلا يصدق حمله عليه إذ لا يحمل ما بالفعل على ما بالفعل حملا وصفيّا بل إن كان فبحرف من حروف النسبة ( ش ، ت ، 1049 ، 9 ) اسم عين - الاسم ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثّلاثة . وهو ينقسم إلى اسم عين وهو الدالّ على معنى يقوم بذاته كزيد وعمرو ، وإلى اسم معنى وهو ما لا يقوم بذاته سواء كان معناه وجوديّا كالعلم أو عدميّا كالجهل ( جر ، ت ، 24 ، 12 ) اسم القدم والحدوث - اسم " القدم " و " الحدوث " في العالم بأسره هو من المتقابلة ( ش ، ف ، 42 ، 10 ) اسم القوة - اسم القوة هو الحدّ الذي يقال فيه إنه ابتداء تغيير في آخر من جهة ما هو آخر ( ش ، ت ، 593 ، 14 ) - إن اسم القوة يقال على معان أكثر من المعاني التي يقال عليها اسم القوة والفعل في الأشياء المتغيّرة ( ش ، ت ، 1105 ، 17 ) - أما جميع التي يقال عليها اسم القوة بنسبتها إلى قوة واحدة هي السبب في سائرها ، فإن هذه القوى هي أوائل ومبادئ للموجودات الكائنة الفاسدة وهي منسوبة إلى قوة واحدة هي المبدأ لجميعها ( ش ، ت ، 1109 ، 15 ) - إن اسم القوة يقال على القوى الفاعلة ، ويقال على القوى المنفعلة ، ويقال على الفاعلة الجيّدة الفعل ، وكذلك يقال على القوى المنفعلة الجيدة الانفعال ، وهذه أيضا يؤخذ في حدودها حدّ القوة الأولى وذلك أن القوة الجيّدة بإطلاق هي التي هي مبدأ هذه القوى ( ش ، ت ، 1111 ، 13 ) اسم القوة ولا قوة - أما اسم القوة الذي قيل على الأشياء التي تقبل الانفعال من غيرها فمن قبل أن هذا إنما يعرض لها من قبل أن فيها قوة مثل القوة الحقيقية الفاعلة . وإنما قلنا اسم لا قوة على الأشياء السريعة الانفعال من غيرها من قبل أنها عدمت القوة الحقيقية . وقد يقال قوة طبيعية فيما له القوة الحقيقية الفاعلة على ما ينبغي أي في غاية الجودة ( ش ، ت ، 593 ، 1 ) - إن اسم القوة ولا قوة التي هي أجناس الكيفية إنما سمّيت بهذا الاسم لما فيها مما ينطلق عليه هذا الاسم بالحقيقة وهي القوى الفاعلة في غيرها بما هي غير والمنفعلة عن غيرها بما هي غير ( ش ، ت ، 593 ، 8 ) اسم لا - إن رداءة الفعل يطلق عليه اسم لا الذي يدل في أصله على العدم . وذلك بيّن ليس في القوى المتنفّسة بل وفي التي هي غير متنفّسة ، فإن الآلات المحاكية بأصواتها لأصوات الإنسان قد نقول في بعضها إنها تنطق وفي بعضها لا نطق لها وذلك إذا كان لها نطق رديء . . . لأن الرداءة إنما تأتي من لا قوة ولا قوة هو عدم القوة ( ش ، ت ، 587 ، 10 ) اسم المبدأ - جميع ما يقال عليه اسم المبدأ فإنه إنما يقال