- إن الجواهر نوعان : جوهر قائم بذاته ليس يمكن فيه أن يخلو من الأعراض وهذا هو الجوهر الحامل للأعراض ، وجوهر قائم بذاته وهو خلو من جميع الأعراض والأول هو المحسوس وهذا هو المعقول ( ش ، ت ، 1534 ، 1 ) محسوس بحت - أمّا المحسوس البحت ، فما للبهيمة وما يجري في حكمها ( تو ، م ، 182 ، 7 ) محسوس معقول - أمّا المحسوس المعقول ، فما يتخيّله الإنسان الذي لم يصف بعد ( تو ، م ، 182 ، 9 ) محسوسات - المحسوسات متّبعة حوامل محسوساتها ( ك ، ر ، 299 ، 8 ) - إنّ لكل جنس من المحسوسات حاسّة تعرف بها حقيقة ذلك الجنس ( ص ، ر 1 ، 352 ، 22 ) - إنّ المحسوسات المنطبعة في الحواس الخمس لا تكون إلّا أمثلة لصور جزئية منقسمة ( غ ، ت ، 186 ، 5 ) - المحسوسات هي أعراض في أجسام هيولانية وهي التي تخصّ بالأجسام الطبيعية أو صور الأجسام الطبيعية ( ج ، ن ، 81 ، 13 ) - المحسوسات بالجملة كما قيل منها مشتركة ومنها خاصّة ( ج ، ن ، 99 ، 14 ) - إنّ المحسوسات أشياء مركّبة في الوجود ، ومبادئ تركيبها من البسائط المعقولة التي لا يدركها الحسّ ( بغ ، م 2 ، 4 ، 19 ) - اعتقد ( أفلاطون ) أنه ليس في المحسوسات شيء ثابت ولا يمكن أيضا أن يكون للمحسوسات حدّ تشترك فيه إذ كانت دائمة التغيّر ( ش ، ت ، 66 ، 13 ) - المحسوسات في تغيّر دائم ( ش ، ت ، 69 ، 12 ) - جميع المحسوسات بالية فاسدة ( ش ، ت ، 239 ، 8 ) - إن المحسوسات متغيّرة غير ثابتة ، وإنه لا يكون فيها معرفة ( ش ، ت ، 424 ، 2 ) - يلزم أن تكون المحسوسات ليس لها وجود إذا لم تكن الحيوانات الحساسة موجودة لأن المحسوس ليس مضافا لشيء آخر غير الحس ، وإذا لم تكن الحواس لم يكن محسوس أصلا ( ش ، ت ، 439 ، 14 ) - لا تكون المحسوسات موجودة إن لم توجد الحواس ( ش ، ت ، 440 ، 6 ) - إن المحسوسات هي المحرّكة للحواس ، والمحرّك متقدّم بالطبع على المتحرّك ( ش ، ت ، 440 ، 14 ) - لو كانت الحواس والمحسوسات من المضاف لما وجدت المحسوسات دون الحواس كما لا توجد الحواس دون المحسوسات ( ش ، ت ، 440 ، 17 ) - إن المحسوسات أمور موجودة وإن لم يعقلها عاقل كالحال في المحسوسات أعني أنها أمور موجودة وإن لم تحسّ ( ش ، ت ، 1004 ، 18 ) - إنه كما أن المحسوسات لا تكون محسوسة بالفعل ما لم نحسّها نحن ، كذلك الأمر في المعقولات ( ش ، ت ، 1005 ، 6 ) - المحسوسات هي المحرّكة للحواسّ والمخرجة لها من القوة إلى الفعل ( ش ، ن ، 49 ، 10 ) - المحسوسات إما حاضرة وإما غائبة ( ش ، ن ، 84 ، 11 ) - المعقولات غير متناهية والمحسوسات قليلة