جيرار جهامي
55
موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
اسم الجنس - العنصر إنما يصدق على المحدود من حيث هو جنس له ، وذلك إن اسم الجنس يدل على العنصر من حيث هو بالقوة ذو العنصر فيصدق حمله على ذي العنصر ، واسم العنصر يدل من العنصر على شيء هو بالفعل جزء من الذي هو له عنصر فلا يصدق حمله عليه إذ لا يحمل ما بالفعل على ما بالفعل حملا وصفيّا بل إن كان فبحرف من حروف النسبة ( ش ، ت ، 1049 ، 8 ) اسم الجوهر - اسم الجوهر عند الجمهور إنّما يقع على حجارة ما من المادّة النفسية ، والحجارة بهذه الصفات التي يصير بها الجسم عندهم وثيق الوجود ( ف ، حر ، 179 ، 2 ) - الأشياء التي تنسب إلى شيء واحد ليس تنسب إليه من جهة واحدة بل إنما تنسب إليه بجهات مختلفة . وقد يكون منها ما ينسب إليه بجهة واحدة إلّا أنها تختلف بالأقل والأكثر مثل اسم الجوهر المقول على الصور وعلى الشخص ( ش ، ت ، 303 ، 7 ) - يقال اسم الجوهر أيضا على الحدّ في الأشياء التي لها حدود ( ش ، ت ، 565 ، 14 ) - إن كان اسم الجوهر ينطلق مرة على عنصر الجوهر المركّب من مادة وصورة وعلى صورته ، وعلى المركّب من المادة والصورة ، فإن صورة الجوهر يقال فيها إنها جوهر الشيء إذ كانت هي المعرفة لذاته . وأما العنصر فقد يقال فيه باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر . وأما باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر . وأما باعتبار الجوهر المعرّف لذات الشيء فإنه لا يقال فيها إنها جزء للجوهر بل يقال فيها إنها القابلة للصورة ولحدّها . مثال ذلك الفطس الذي يقال في حدّه إنه عمق في الأنف أو في لحم الأنف ، فإن الأنف هو جزء جوهر لما يدل عليه اسم الفطس وهو مجموع الأنف والعمق وليس هو جزء حد للعمق وإنما هو موضوع له ( ش ، ت ، 896 ، 15 ) اسم الحي - إن اسم الحيّ قد يستعار لغير ما هو حيوان ، فيقال على كل موجود كان على كماله الأخير ، وعلى كل ما بلغ من الوجود والكمال إلى حيث يصدر عنه ما من شأنه أن يكون منه كما من شأنه أن يكون منه ( ف ، أ ، 32 ، 16 ) اسم الصدق - إن اسم الصدق يدل على شيء مخصوص وهو أن يكون الصادق هو الذي مقابله كاذب ( ش ، ت ، 468 ، 14 ) اسم الصورة - اسم الصورة يقال على الصورة العامة التي تعرّف ماهيّة النوع ، وعلى الصورة الجزئية التي هي صورة للعنصر المشار إليه ( ش ، ت ، 912 ، 5 ) اسم الضد - اسم الضد يقال على أشياء كثيرة ( ش ، ت ، 321 ، 15 ) اسم الطبيعة - اسم الطبيعة من الأشياء التي تقال على العلل وعلى كل ما هو من أسباب العلل ( ش ، ت ،