المعلول بعلّة أخرى تقوم مقامه ، مثل السكون الواحد الذي يثبّته شيئان متعاقبان فهو متأخّر عنهما في المعلولية وقد يوجد لا مع كل واحد منهما - وكذلك الهيولى مع الصورة ( س ، ن ، 222 ، 17 ) - ليس يلزم وجود المتقدّم وجود المتأخّر ( ش ، سك ، 122 ، 23 ) متبرّئ عن المادة - ما كان متبرّئا عن المادة بإطلاق فالمعقول منه والعقل شيء واحد بإطلاق ( ش ، ت ، 1704 ، 13 ) متجسّم - إن الجسم أو المتجسّم أعم جنس يوجد لأشخاص الجوهر ، وبهذه الجهة يكون وجوده في المركّبات على الحال التي توجد الأجناس في الأنواع ، أعني الوجود المتوسّط بين القوة والفعل ( ش ، ما ، 96 ، 3 ) متّحد - الواحد يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة لأن الواحد هو لا يتجزّى والمتحد هو عدم التجزّي والتجزّي هو كالملكة والصورة لهذا العدم . . . والسبب في ذلك أن المتجزّئ هو كثرة ، والكثرة أعرف من المنفرد ، والذي يتجزّى أيضا أعظم من الذي لا يتجزّى ، والأعظم أعرف من الأصغر ( ش ، ت ، 1285 ، 6 ) متّحدة - أما المتّحدة فهي التي لم يبق لها نهاية أصلا ( ش ، سط ، 84 ، 10 ) متحرّك - أمّا الحركة فحدّها تغيّر الهيولى إمّا في المكان أو الكيفيّة ، والمتحرّك هو المتغيّر في أحد هذين من مكانه وكيفيّته ( جا ، ر ، 113 ، 16 ) - يلزم ضرورة كلّ ما يتحرّك ويتغيّر أن يتحرّك صائرا نحو غاية وغرض محدود ، وأنّ كلّ ما هو جوهر جسمانيّ فهو : إمّا لغرض وغاية ، وإمّا لازم وتابع لشيء هو لغرض ولغاية ما ( ف ، ط ، 92 ، 18 ) - المتحرّك يوجب أن يكون له شيء يتحرّك هو عنه بلا شرط أنّه آخر ( س ، ن ، 244 ، 15 ) - كل متحرّك بكون المحرّك الأول فيه طبيعة فهو طبيعي ، وكل ما يكون المحرّك الأول فيه صناعة فهو صناعيّ كيف كانت آلاته ( ج ، ن ، 23 ، 8 ) - ليس في المتحرّك وجود مضاد للمحرّك ( ج ، ن ، 25 ، 8 ) - المتحرّك منه ما هو متحرّك حركة سرمدية ، ومنه ما هو متحرّك حركة كائنة فاسدة ( ج ، ن ، 47 ، 15 ) - كل متحرّك . . . جسم أو قوة في جسم ، وأن كل ما لا ينقسم فإنّما يتحرّك بالعرض ( ج ، ر ، 115 ، 6 ) - المتحرّك يتحرّك عن شيء إلى شيء يخالفه في طبع أو حالة أخرى ( بغ ، م 1 ، 60 ، 10 ) - إنّ المتحرّك إنّما يتحرّك بالقياس إلى ساكن أو إلى متحرّك آخر يخالفه في حركته في مأخذ وجهة وسرعة أو بطء ولو تحرّكا معا في الجهة والمأخذ والسرعة والبطء لما افترقا ( بغ ، م 1 ، 144 ، 15 ) - تبيّن في العلوم الطبيعية أن لكل متحرّك محرّكا ( ش ، ت ، 21 ، 9 ) - إن كل ما لا ينقسم فلا يتحرّك ، وكل متحرّك