مبدأ كلّي - المبدأ الكلّي ليس موجودا خارج النفس وإنما الموجود الشخصي ، وذلك أن هذا الشخص المشار إليه إنما تولّد عن شخص مشار إليه ولم يتولّد الإنسان الكلّي عن الإنسان الكلّي ( ش ، ت ، 1544 ، 13 ) مبدأ الكون - ليس يجب أن يكون في المبدأ الذي منه الكون وهو الذي هو مبدأ على طريق الهيولى شيء من الأشياء التي تتكوّن منه بالفعل فذلك ظاهر ، إذ ليس يجب أن يكون ذلك المبدأ بصفة من الصفات التي تتكوّن منه . لأنّه إن كانت منه تتكوّن جميع الصفات الجوهرية والعرضية ، وكان المتكوّن ليس يكون مما هو موجود بل مما هو معدوم ، فبيّن أنه يجب أن يكون هذا المبدأ ليس بصفة من الصفات لا من طريق الكيفية العرضية ولا الجوهرية ولا من طريق الكمية ، لأنه لو كان متّصلا بواحدة منها لكان ذلك الشيء موجودا قبل أن يتكوّن . وبيّن أنه لا يتكوّن إلّا ما هو معدوم ( ش ، ت ، 96 ، 10 ) مبدأ الكيف - مبدأ الكيف السكون والحركة ( تو ، م ، 156 ، 6 ) مبدأ المتكوّنات - القدماء الأول من الطبيعيين قد اتفقوا على أن المبدأ لجميع المتكوّنات واحد من الأسطقسّات الأربعة . فبعضهم كان يضع أنه النار ، وبعض أنه الهواء ، وبعض أنه الماء ما عدى الأرض ( ش ، ت ، 55 ، 10 ) مبدأ معرفة الشيء - الشيء الذي هو عندنا مبدأ معرفة الشيء بسببه هو المقدّر الأول في كل جنس ( ش ، ت ، 546 ، 4 ) مبدأ وجود - إن كل ما كان مبدأ وجود فهو مبدأ عدد ، وما كان مبدأ عدد فهو مبدأ وجود ، وذلك أن اللازم في جميع الأجناس من ذلك يجب أن يكون واحدا ( ش ، ت ، 1277 ، 6 ) مبدأ ونهاية - ما له مبدأ فله نهاية ، وما ليس له نهاية فليس له مبدأ ( ش ، ته ، 37 ، 5 ) مبدع أول - إنّ من تصوّر في أمر المبدع الأول أنه جسم ، وأنه يفعل بحركة وزمان ، ثم لا يقدر ، بذهنه ، على تصوّر ما هو ألطف من ذلك وأليق به ، ومهما توهّم أنه غير جسيم ، وأنه يفعل فعلا بلا حركة وزمان ، لا يثبت في ذهنه معنى متصوّر البتّة . وإن أجبر على ذلك زاد غيّا وضلالا ، وكان فيما يتصوره ويعتقده معذورا مصيبا ( ف ، ج ، 104 ، 4 ) مبدعات - المبدعات ما لا تكون مسبوقة بمادّة ومدّة المراد بالمادّة أمّا الجسم أو حدّه أو جزؤه ( جر ، ت ، 208 ، 2 ) متأخّر - المتأخّر مقابل المتقدّم في كل واحد ، وقد يكون ما هو أقدم بالعلّية قد يزول ويبقى