انفعاليات ، وإن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات ( ر ، م ، 265 ، 2 ) كيفيات نفسانية - إنّ الكيفيات النفسانية إذا لم تكن راسخة سمّيت حالا ، وأمّا إذا صارت مستحكمة سمّيت ملكة ( ر ، م ، 319 ، 7 ) كيفية - أمّا الكيفيّة فإنّما أرادوا ( الفلاسفة ) بها أن يعلّموا كيف الشيء هل هو طويل قصير منحرف قائم حارّ بارد أي كيف حاله وكيف صورة أمره . وإنّما أرادوا بكيف أيضا أن يعلّموا سائر ما في الشيء من الأوصاف كما أرادوا علم مقداره بالكمّية . وهذا حصر سائر الأشياء وليس يخلو من كم وكيف ( جا ، ر ، 434 ، 6 ) - إنّ الكيفيّة والكمّية حاصرة للزمان والمكان ، والزمان والمكان حاصران للجوهر والطبائع ، والطبائع أعلى من الجوهر والجوهر دونها ( جا ، ر ، 446 ، 10 ) - الكيفية - ما هو شبيه وغير شبيه ( ك ، ر ، 167 ، 3 ) - المقولات المحمولات العرضية ، على المقول الحامل ، وهو الجوهر ، تسعة : كمّية ، وكيفية ، وإضافة ، وأين ، ومتى ، وفاعل ، ومنفعل ، وله ، ووضع ، أي نصبة الشيء ( ك ، ر ، 366 ، 8 ) - أمّا تركيب جوهر مع كيفية فكفعل ، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا ، والفعل كيفية ، وكالمنفعل ، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا ، والفعل كيفية ( ك ، ر ، 371 ، 9 ) - الكمّية أقرب إلى الجوهر وأشدّ توحّدا به وأدلّ على المواصلة والتشبّث والوحدة ، وليس كذلك الكيفية بحسب الكثرة ، مخالفا لمقتضى الكيفية بحسب الوحدة ( تو ، م ، 158 ، 2 ) - يقال : ما الكيفية ؟ الجواب : ما هو شبيه وغير شبيه ( تو ، م ، 316 ، 19 ) - إنّ الهويّة والكميّة والكيفيّة كلها صور بسيطة معقولة غير محسوسة فإذا تركت بعضها على بعض صار بعضها كالهيولى وبعضها كالصورة ، فالكيفية هي صورة في الكميّة والكميّة هيولى لها ، والكميّة هي صورة في الهويّة والهويّة هيولى لها ، والمثال في ذلك من المحسوسات أنّ القميص صورة في الثوب والثوب هيولى له والثوب صورة في الغزل ( ص ، ر 2 ، 5 ، 9 ) - إنّ الكيفية نفسها لا تنفعل البتّة ، ووحدها لا تفعل إذ لا توجد وحدها ( س ، شط ، 173 ، 17 ) - إنّ الكميّة والكيفية عرضان ( غ ، م ، 170 ، 5 ) - الكيفية ، وهي هيئة قارة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وعن حاملها ( سه ، ل ، 123 ، 20 ) - الكيفية التي تقال بنوع أول فهي التي تقال على ما به تتغاير الجواهر وتنفصل بعضها من بعض ، أعني الأنواع والأجناس الجوهرية . مثال ذلك إن الإنسان يغاير النبات بأنه حيوان ما فإن الحيوانية فيه كيفية ، وكذلك الحال في الفرس أعني أن الحيوانية فيه أيضا كيفية . وفي هذا الجنس يدخل بالجملة جميع الفصول الجوهرية الأخيرة وغير الأخيرة ، أعني بالأخيرة فصول الأنواع الأخيرة ، وأعني بغير الأخيرة فصول الأنواع الأخيرة ، وأعني بغير الأخيرة فصول الأجناس الجوهرية ( ش ، ت ، 602 ، 14 ) - الكيفية تقال على ما به تتغاير الأشياء في جواهرها أي صورها ( ش ، ت ، 604 ، 2 ) - تقال الكيفية على ما به تتغاير الأشياء أيضا الغير متحرّكة ، يعني التي ليست في مادة ، إما بالقول فقط ، وإما بالقول والوجود كما يعتقد قوم في