وعدمها ( ر ، م ، 674 ، 5 ) كيف - الكيف نوعان : جسماني وروحاني . فالجسماني ما يدرك بالحواس ، والروحاني ما يعرف بالعقول كالعلم والقدرة والشجاعة والاعتقادات ( ص ، ر 1 ، 327 ، 1 ) كيف هو - أما كيف هو فسؤال يبحث عن صفة الشيء والصفات كثيرة الأنواع ( ص ، ر 1 ، 200 ، 9 ) كيفيات - الكيفيات لا أجزاء لها وليست لكل نوع أجزاء إلّا للجوهر المركّب وللكمّية ( ف ، ت ، 6 ، 18 ) - تقال الكيفيات أيضا على الهيئات التي في المتنفّسات وهي التي تنسب إما إلى الفضيلة وإما إلى الرذيلة ، وبالجملة إما إلى الخير وإما إلى الشر ( ش ، ت ، 605 ، 18 ) - إن الكيفيات التي في المتنفّسات هي من الكيفيات التي ليس فيها حركة ( ش ، ت ، 606 ، 11 ) - الكيفيات : منها ما تتولّد عن كيفية مثلها ، ومنها ما يكون تولّدها تابعا لصورة امتزاج الكيفيات الأولى ( ش ، ت ، 889 ، 7 ) - يمكن أن توجد بعض الأشياء الأزلية قوية بنوع ما من أنواع القوة ، مثل أن تكون أجزاؤها بالقوة في مكان دون مكان أو في كيفية من الكيفيات فليس شيء يمنع من ذلك . وهذه الكيفيات التي يمكن أن تتكوّن وتفسد في الأجرام السماوية هي غير الكيفيات المنسوبة إلى الاستحالة ، مثل الإضاءة والإظلام للقمر ( ش ، ت ، 1201 ، 1 ) - أنواع الكيفيات أربعة : الهيئات التي في النفس وفي المتنفّس بما هو متنفّس ، والاستعدادات الطبيعية ، والكيفية الانفعالية وهي التي في المحسوسات ، والأشكال التي في الكميات بما هي كمية كالتثليث والتربيع ( ش ، سط ، 118 ، 8 ) - إنّ التعليميات وهي المقادير والأعداد والأشكال هي الأمور المعقولة بأنفسها ويندرج فيها الأين ومتى والوضع فإنّ كل ذلك أمور منسوبة إلى الكم . فأمّا الكيفيات فهي غير معقولة بنفسها ولذلك يتعذّر تحديدها فإنّ من حاول تحديد أنواع الألوان والطعوم والروائح وغير ذلك فقد تكلّف شططا ، وذلك بسبب أنّ العقل لا يدركها بل إنّما يتخيّلها الخيال تبعا للحسّ ( ر ، م ، 109 ، 2 ) - الكيفيات أعراض ( ر ، ل ، 64 ، 3 ) كيفيات أربع - حقيقة المزاج هو تغيّر الكيفيات الأربع عن حالها ، وانتقالها من ضد إلى ضد ، وتلك هي الناشئة من القوى الأصلية ، وتأثير بعضها في بعض حتى تحصل كيفية متوسطة ، حكمة البارئ تعالى في الغاية ( ف ، ع ، 15 ، 5 ) - ليس هاهنا قوى فاعلة إلا الكيفيات الأربع وهذه ليست صورا جوهرية ، ولذلك لسنا نقول إن الخفّة والثقل قوى فاعلة ولا منفعلة ( ش ، ت ، 882 ، 11 ) كيفيات محسوسة - الكيفيات المحسوسة متصنّفة بحسب تصنيف الحواس ( س ، شط ، 148 ، 3 ) - إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت