عن - " عن " يدلّ على فاعل ، وعلى هذه الجهة يقال " عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة " . ويدلّ على المادّة ، وعلى هذه الجهة قال " الإبريق عن النحاس " . ويدلّ على " بعد " كقولنا " عن قليل تعلم ذاك " ، وعلى هذه الجهة يقال " كان الموجود عن لا موجود " أو " عن العدم " أو " وجد الشيء عن ضدّه " ( ف ، حر ، 130 ، 5 ) عن ما ذا - " عن ما ذا " وجوده يطلب به الفاعل والمادّة . و " لما ذا " وجوده يطلب به الغرض والغاية التي لأجلها وجوده - وهي أيضا " لأجل ما ذا " وجوده على حسب الأنحاء التي يقال عليها " لأجل ما ذا " وجوده . وهذه الثلاثة قد يطلب بها في المطلوبات المركّبة التي هي قضايا ( ف ، حر ، 206 ، 1 ) عناصر - إنّ الكون والفساد إنّما يكون فيما دون فلك القمر ، وإنّ ما دون فلك القمر أربعة عناصر عظام هي : النار ، والهواء ، والماء ، والأرض ، وما هو مركّب منها ، فإنّ هذه الأربعة العناصر غير كائنة ولا فاسدة بكلّيّتها ، بل يكون من كل واحد أجزاء إلى غيره منها وتفسد من غيره إليه أجزاء ( ك ، ر ، 220 ، 3 ) - أمّا العناصر : فندّعي فيها أنّها لا بدّ وأن تنقسم إلى : حار يابس كالنار . وحار رطب كالهواء . وبارد رطب كالماء . وبارد يابس كالأرض . ثم ندّعي أنّ : الحرارة ، والرطوبة ، واليبوسة ، والبرودة ، أعراض فيها ، لا صور ( غ ، م ، 319 ، 5 ) - عناصر . . . أعني النار والهواء والماء والأرض عناصر الكائنات والجسم عنصرا لها جميعها ( بغ ، م 1 ، 14 ، 23 ) - الأسطقسّات والعناصر هي الأشياء التي تتماسّ لا للنظام الحادث عن الأشياء المتماسّة وأراد ( أرسطو ) بالنظام الصورة ( ش ، ت ، 1476 ، 12 ) عناصر بسيطة - العناصر البسيطة قبل المركّبات ( غ ، م ، 288 ، 12 ) عناصر ثلاثة - العناصر الثلاثة التي هي الممكن والواجب والممتنع ( ص ، ر 3 ، 204 ، 24 ) عناية - العناية هي إحاطة علم الأول : بالكل ، وبالواجب أن يكون عليه الكل . حتى يكون على أحسن النظام . وبأنّ ذلك واجب عنه ، وعن إحاطته به ، فيكون الموجود وفق المعلوم ، على أحسن النظام ، من غير انبعاث قصد وطلب من الأول الحق ( س ، أ 2 ، 298 ، 3 ) عناية ربّانية - إنّ الحكمة الإلهية والعناية الربانية قد ربطت أطراف الموجودات بعضها ببعض رباطا واحدا ونظّمتها نظاما واحدا ( ص ، ر 3 ، 267 ، 6 ) عناية كلّية - إنّ العناية الكلّية شائعة في الجزئيات ( ف ، ج ، 103 ، 20 )