ض ضدّ - العدم والضدّ لا يكونان إلّا فيما دون فلك القمر . والعدم هو لا وجود ما شأنه أن يوجد ( ف ، أ ، 23 ، 11 ) - لا يمكن أن يكون له ( الموجود الأول ) ضدّ ، وذلك يتبيّن إذا عرف معنى الضدّ . فإن الضدّ مباين للشيء ؛ فلا يمكن أن يكون ضدّ الشيء هو الشيء أصلا ( ف ، أ ، 27 ، 4 ) - ليس الضدّ كل ما ليس الشيء ( س ، شط ، 32 ، 9 ) - الضدّ : يقال عند الجمهور على مساو في القوة ممانع . وكل ما سوى الأول فمعلول ، والمعلول لا يساوي المبدأ الواجب . فلا ضدّ للأول من هذا الوجه . ويقال عند الخاصة ، لمشارك في الموضوع معاقب غير مجامع ، إذا كان في غاية البعد طباعا . والأول لا تتعلّق ذاته بشيء ، فضلا عن الموضوع . فالأول لا ضدّ له بوجه ( س ، أ 2 ، 52 ، 17 ) - الفرق بين الضدّ والعدم أن يقال : العدم هو عبارة عن عدم الشيء عن الموضوع فقط ، لا عن وجود شيء آخر ، فالسكون عبارة عن عدم الحركة . ولو قدّر زوال السواد ، دون حصول لون آخر ، لكان هذا عدما . فأمّا إذا حصل حمرة أو بياض ، فهذا وجود زائد على عدم السواد . فالعدم هو انتفاء ذلك الشيء فقط . والضدّ هو موجود حصل مع انتفاء الشيء ( غ ، م ، 185 ، 21 ) - الضدّ يشارك الضدّ في الموضوع ( غ ، م ، 186 ، 21 ) - الضد سلب خاص بجنس من الأجناس كالحال في عدم الجوهر ( ش ، ت ، 453 ، 17 ) - إن الضدّ ليس له إلا ضدّ واحد ( ش ، ت ، 1306 ، 15 ) - إن ما هو ضدّ فليس هو متوسّط بين ضدّين بل الضدّان هما اللذان بينهما متوسّط . ومن هنا يظهر أنه ليس الكبير ضدّ للصغير ولا المساوي وسط بينهما ( ش ، ت ، 1328 ، 11 ) - الضدّ لا يقبل ضدّه عندما ينتقل الموجود في الكون والفساد من ضدّ إلى ضدّ ( ش ، ت ، 1718 ، 17 ) - كل ما له ضدّ عنصر ، وهو وضدّه شيء واحد بالعنصر ( ش ، ت ، 1730 ، 2 ) - الضدّ ضدّ للضدّ ( ش ، سط ، 30 ، 16 ) - فلو لم يوجد الضدّ لما ثبت العالم ( ش ، سط ، 30 ، 17 ) - الضد يجب ضرورة أن يكون كضده في جميع أحواله لكن في الجهة المقابلة ( ش ، سم ، 39 ، 3 ) - ليس للضد إلا ضد واحد ، وذلك أنه إن كان التام في جنسه هو الذي ليس يوجد شيء خارج عنه ولا فوقه لزم أن يكون التام في التباعد ليس يوجد شيء أبعد منه ، لأنه متى وجد شيء آخر مضاد له فإما أن يكون أشد مضادة له في الوجود من الأول أو أنقص ، فإن كان أنقص فحاله حال المتوسط بين الضدين وليس بطرف ، وإن كان أشد فما فرض في نهاية التضاد فليس في نهايته بل هو متوسط ( ش ، ما ، 123 ، 5 )