المتحرّك ويصغّر ومنها حركة الاستحالة كالتي يسخن بها ويبرد ( بغ ، م 1 ، 28 ، 5 ) - أقدم أصناف الحركات هي الحركة المكانية وأقدم منها الحركة الوضعية وأقدمها التي على الاستدارة ، وذاك لأنّ البواقي لا تخلو عنها وهي تخلو عن البواقي لأنّ النموّ بحركة مكانية مع حركته في الكمّية والوارد على النامي المزيد له يصل إليه بحركة مكانية أيضا ، وحركة الاستحالة لا توجد إلّا بعد وجود حركة مكانية أو وضعية تتقدّم عليها ( بغ ، م 1 ، 103 ، 7 ) حركة استحالية - الحركة الاستحالية هي التي تكون ، والشيء هو هو بعينه ، بتغيير بعض حالاته ، كرجل بعينه كان أبيض ، فصار شاحبا لسفر أو لمرض أو لغير ذلك ( ك ، ر ، 217 ، 1 ) حركة اضمحلالية - الحركة الاضمحلالية ضدّ الربوية في الذات والحدّ ، أعني أنّها التي تقصّر الجرم بالنقص في الكمّية عن الغاية التي كانت تنتهي إليها ( ك ، ر ، 216 ، 14 ) حركة إنسانية - أمّا الحركة الإنسانية فهي الحركة الكائنة عن الرأي صوابا كان أم خطأ ( ج ، ر ، 151 ، 6 ) حركة أولى - أحد الوجوه التي يقال عليها هو المحرّك الحركة الأولى . وليس القول فيه بلائق بهذا الغرض . ومنه وجه آخر ، وهو المقول على سائر الحركات الذاتية ، وليس ذلك أيضا بلائق بهذا الغرض ( ج ، ر ، 115 ، 15 ) - هاهنا حركة أولى مشتملة على كل العالم إما واحدة وإما أكثر من واحدة ( ش ، سط ، 122 ، 11 ) - إن أمكن أن يكون هاهنا حركة أولى أزلية فواجب أن تكون حركة نقلة وواجب أن تكون دورا ( ش ، سط ، 122 ، 13 ) - ليس في الحركة الأولى الواحدة كفاية في أن تكون سببا للكون والفساد إذ الأمور المتضادة أسبابها متضادة ( ش ، سك ، 118 ، 20 ) - الفاعل عند أرسطو لاتصال الكون والفساد هي الحركة الأولى المتصلة ( ش ، سك ، 119 ، 5 ) حركة بإطلاق - الحركة بإطلاق تضاد السكون بإطلاق ( ش ، سط ، 87 ، 18 ) حركة باعتبار الوسط - الحركة باعتبار الوسط ثلاث حركات : حركة على الوسط : وهي الدورية . وحركة عن الوسط . وحركة إلى الوسط ( غ ، م ، 311 ، 14 ) حركة بالحقيقة - إنّ كل حركة بالحقيقة فهي تصدر عن ميل يحقّقه اندفاع الشيء القائم أمام المتحرّك واحتياجه إلى قوة تمانعه بها ( بغ ، م 1 ، 95 ، 9 ) حركة بالعرض - كل حركة قسرية تعرض لجسم ما فعن حركة طبيعية لجسم آخر ، وكل حركة بالعرض فعن حركة بالذات ( بغ ، م 1 ، 157 ، 19 ) - الشيء إذا وصف بالحركة : فإمّا أن تكون الحركة غير حاصلة فيه بالحقيقة أولا بل فيما