أ ابتداء - إن عدد المعاني التي يقال عليها الابتداء يقال عليها اسم النهاية لأن المبدأ نهاية ما وأنها مع هذا تقال أعم مما يقال عليها المبدأ ( ش ، ت ، 630 ، 13 ) - كل ما انقضى فقد ابتدأ ، وما لم يبتدئ فلا ينقضي ( ش ، ته ، 37 ، 2 ) إبداع - الإبداع - إظهار الشيء عن ليس ( ك ، ر ، 165 ، 11 ) - الإبداع . . . إنه إيجاد شيء لا عن شيء ، وأن كل ما يتكوّن من شيء ما فإنه يفسد ، لا محالة ، إلى ذلك الشيء ، والعالم مبدع من غير شيء ، فمآله إلى غير شيء ( ف ، ج ، 103 ، 11 ) - الإبداع هو حفظ إدامة وجود الشيء الذي ليس وجوده لذاته ، إدامة لا تتصل بشيء من العلل غير ذات المبدع ( ف ، ع ، 6 ، 11 ) - أما الإبداع والاختراع فهو إيجاد شيء لا من شيء ( ص ، ر 4 ، 11 ، 16 ) - الإبداع اسم مشترك لمفهومين : أحدهما تأسيس الشيء لا عن شيء ولا بواسطة شيء ، والمفهوم الثاني أن يكون للشيء وجود مطلق عن سبب بلا متوسّط وله في ذاته أن لا يكون موجودا وقد أفقد الذي له من ذاته إفقادا تامّا ( س ، ح ، 42 ، 11 ) - المعنى الذي يسمّى إبداعا عند الحكماء هو تأسيس الشيء بعد ليس مطلق ، فإنّ للمعلول في نفسه أن يكون " ليس " ويكون له عن علّته أن يكون " أيس " ( س ، شأ ، 266 ، 12 ) - الإبداع هو أن يكون من الشيء وجود لغيره ، متعلّق به فقط ، دون متوسّط من مادة ، أو آلة ، أو زمان . وما يتقدّمه عدم زماني ، لم يستغن عن متوسّط . والإبداع أعلى مرتبة من التكوين والإحداث ( س ، أ 2 ، 95 ، 3 ) - الإبداع إيجاد الشيء من لا شيء . وقيل الإبداع تأسيس الشيء عن الشيء ، والخلق إيجاد شيء من شيء . . . والإبداع أعمّ من الخلق ( جر ، ت ، 6 ، 1 ) إبداعيات - إنّ الأعراض إنّما تتشخّص بسبب موضوعاتها المعيّنة ، وأمّا الإبداعيات فليس تشخّصها لحصولها في تلك الأحياز فإنّ نوعها في شخصها ، فالمشخّص لها هو طبيعة نوعها ( ر ، م ، 140 ، 21 ) أبدي - إنّ ما لم يكن أزليّا وجب أن لا يكون أبديّا ، لأنّ ما لا يكون أزليّا كانت ماهيّته قابلة للعدم ، وذلك القبول من لوازم تلك الماهيّة ، فتكون الماهيّة قابلة للعدم أبدا ( ر ، مح ، 101 ، 11 ) أبديات - الأبديات وسائر الموجودات في حالة واحدة لها أحوال ونسب لبعضها إلى بعض ، وتلك النسب كلّها موجودة للأول فهي معلولة له . مثال تلك النسب هو أن يكون إما نسبة إضافية أو نسبة مضادية أو نسبة علّية ومعلولية ، وكل واحدة من هذه النسب لا تتناهى ولها اعتبارات