جواهر محسوسة - الجواهر المحسوسة إن لم يكن فيها معنى عام واحد مخالط لها لم تكن موجودة مثل ما أنه لو لم يكن البياض مخالطا للأشياء البيض لما كان هاهنا شيء أبيض أصلا ( ش ، ت ، 125 ، 15 ) - إن لم تكن جواهر أخر غير الجواهر المحسوسة والجواهر التعليمية كقول بعض الناس فمعلوم أنه ليست الصور ( ش ، ت ، 289 ، 12 ) - متى وضعنا الجواهر المحسوسة جواهر موجودة وجودا أوّليّا ، أي بذاتها لا بغيرها ، وجب أن تكون هي وماهيّاتها شيئا واحدا ( ش ، ت ، 827 ، 2 ) - الحدود التي تأتلف من الكلّيات ليست هي جزءا من الجواهر المحسوسة لأن الجواهر المحسوسة لا تختلف في جواهرها إذا حدّت ، وإذا لم تحدّ أعني أنها جواهر . وإن لم تحدّ ليس بدون ما هي جواهر إذا حدّت كالحال في المرئيّات فإنها ليست في أنفسها مرئيّات إذا لم تر بأقل منها إذا رئيت ( ش ، ت ، 965 ، 9 ) - لجميع الجواهر المحسوسة عنصر ( ش ، ت ، 1028 ، 4 ) - الجواهر المحسوسة ثلاثة : مادة وصورة والمجتمع منهما ( ش ، ما ، 86 ، 22 ) جواهر مختلفة - إن علل الجواهر والجواهر التي تختلف يختلف منها ما يختلف بالجنس على نحو قريب من اختلاف ، ما خلا أن يقول فيها إنها واحدة بالتناسب ، وما خلا ما كان متفقا في جنس واحد وصورة واحدة لأن هذه هي متفقة في الصورة الجنسية مختلفة بالصورة النوعية ( ش ، ت ، 1547 ، 10 ) جواهر مركّبة - الجواهر المركّبة بيّن من أمرها أن لها حدودا ، وأن لها أسماء مساوية لحدودها ، وأنها تحمل على أشخاص الجوهر من طريق ما هو ( ش ، ت ، 791 ، 13 ) - الجواهر الغير مركّبة ليس يقع فيها خدعة من قبل طبائعها ، وكذلك الأمر في الجواهر المركّبة التي لا يشوبها القوة وهي بالفعل ( ش ، ت ، 1227 ، 17 ) - جميع الجواهر التي هي مركّبة فليس يقع فيما هي خدعة بالذات بل بالعرض ، وذلك أنه إنما يطلب إذا كانت مجهولة الوجدان شرح اسمها بقول مركّب . فإن كان المركّب صحيحا بالبرهان كان وجودها وتصوّرها حقا ، وإن كان غير مركّب كان وجودها باطلا . مثل أن يسأل سائل عن الخلاء ما هو فيقال له : ما الذي تريد باسم الخلاء ؟ فظن قال بعد مفارق فإن كان امتنع أن يوجد بعد مفارق كان الخلاء غير موجود عن القول الجازم لا عن القول الشارح بما هو شارح ( ش ، ت ، 1228 ، 10 ) جواهر معقولة - أنفس الحيوان تتقدّم بالزمان الجواهر المعقولة في الاسم . والجواهر المعقولة هي أخلق في الوجود بهذا الاسم ( ج ، ر ، 150 ، 18 ) جواهر مفارقة - ليس يمكن في الصور المفارقة أن تغيّر العنصر وإنما يغيّر العنصر ما كان في عنصر . ولذلك ما يلزم من قال إن العالم مكوّن أن يكون المغيّر له شخصا من الأشخاص أعني جسما جزئيا . . . ولا يمكن أن تكون جواهر مفارقة قائمة بذاتها لمكان تكوين الجواهر الجزئية فإنه بيّن في أكثر