- من التبدّل الائتلاف والتركيب ، لأنّه نظم الأشياء وجمعها ( ك ، ر ، 204 ، 16 ) تبكيت - التبكيت هو أن يلزمه المخاطب نقيض الوضع الذي وضعه بأشياء تغلطه عن وضع الأوّل . وتلك الأشياء بأعيانها هي التي إذا استعملها الإنسان فيما بينه وبين نفسه ضلّلته وعدلت به عن الحقّ إلى مقابله بأن يطرح الحقّ ويؤثر مقابله ( ف ، ط ، 81 ، 13 ) - إنّ التحيير هو أن يلحق الإنسان حيرة بين اعتقادين متقابلين بأن يرد عليه من المغالط ما يلزم عنه أحدهما ويرد عليه منه بعينه ما يلزم المقابل الآخر . وذلك أن يكون إذا سئل عن شيء " هو كذا أوليس هو كذا ؟ " فبأيّهما أجاب لزم تبكيت . فهذا هو طريق التحيير ( ف ، ط ، 81 ، 20 ) تتال - التتالي كون الأشياء التي لها وضع ليس بينها شيء آخر من جنسها ( س ، ح ، 40 ، 8 ) - أما التتالي فيقال على الأشياء التي ليس بينها شيء من جنسها سواء كانت فرادى أو كانت متماسّة ( ش ، س ، 83 ، 23 ) تجارب - التجارب إنما ينتفع بها في الأمور الممكنة على الأكثر لا غير ( ف ، فض ، 5 ، 5 ) تجريد - يشبه أن يكون كل إدراك إنّما هو أخذ صورة المدرك ، فإن كان لماديّ فهو أخذ صورته مجرّدة عن المادة تجريدا ما . إلّا أنّ أصناف التجريد مختلفة ، ومراتبها متفاوتة ؛ فإنّ الصورة المادية تعرض لها بسبب المادة أحوال وأمور ليست هي لها بذاتها من جهة ما هي تلك الصورة ( س ، ف ، 69 ، 4 ) تجزّؤ - الواحد يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة لأن الواحد هو لا يتجزّى ، والمتحد هو عدم التجزّي ، والتجزّي هو كالملكة والصورة لهذا العدم . . . والسبب في ذلك أن المتجزّي هو كثرة ، والكثرة أعرف من المنفرد ، والذي يتجزّى أيضا أعظم من الذي لا يتجزّى ، والأعظم أعرف من الأصغر ( ش ، ت ، 1285 ، 6 ) تحدّد - إنّ التحدّد لا يحصل إلّا بجسم واحد يفيد حالتين مختلفتين ( ر ، ل ، 58 ، 11 ) تحديد - يقال : ما التحديد ؟ الجواب هو جمع ذوات مختلفة إلى ذات واحدة ( تو ، م ، 314 ، 10 ) - الحكماء إنّما يقصدون في التحديد لا التمييز الذاتي فإنّه ربما حصل من جنس عال وفصل سافل كقولنا الإنسان جوهر ناطق مائت ، بل إنّما يريدون من التحديد أن ترتسم في النفس صورة معقولة مساوية للصورة الموجودة . فكما أنّ الصورة الموجودة هي ما هي بكمال أوصافها الذاتية ، فكذلك الحدّ إنّما يكون حدّ الشيء إذا تضمّن جميع الأوصاف الذاتية بالقوة أو بالفعل . فإذا فعلوا هذا تبعه التمييز وطالب التحديد للتمييز كطالب معرفة شيء لأجل شيء آخر ( س ، ح ، 4 ، 6 )