بالوجوب والإمكان موجبا لامتياز الواجب عن الممكن ( ر ، م ، 22 ، 5 ) - إنّ الوجود خارج عن الماهيّة فهو دليل على أنّ الوجود غير الماهيّة ( ر ، م ، 23 ، 9 ) - إنّ الوجود غنيّ عن التعريف ، والماهيّة غير غنيّة في خصوصياتها عن التعريف ، فالوجود غير الماهيّة ( ر ، م ، 24 ، 16 ) - إنّ الوجود مقابل العدم وقابل للقسمة بالوجود والإمكان ( ر ، م ، 24 ، 18 ) - إنّ الوجود يمتنع وصفه بالوجود والعدم ( ر ، م ، 25 ، 19 ) - الوجود غير الماهيّة ( ر ، م ، 27 ، 20 ) - إنّ الوجود بعد أن ثبت أنّه مشترك بين الماهيّات لا يجوز أن يكون جنسا لها ( ر ، م ، 28 ، 5 ) - الوجود مقول على ما تحته لا بالتساوي ( ر ، م ، 28 ، 18 ) - الوجود من حيث هو هو ممكن ، وكل ممكن فله سبب ، فلذلك الوجود سبب ( ر ، م ، 36 ، 12 ) - الوجود صفة ثبوتيّة ( ر ، م ، 41 ، 10 ) - إنّ الوجود ليس ما يكون الشيء به ثابتا ( ر ، م ، 43 ، 21 ) - الوجود من حيث أنّه وجود يمنع الإمكان ، وما كان مانعا من الإمكان لزمه الاستغناء عن المقتضي ( ر ، م ، 123 ، 3 ) - الكون في الأعيان . . . هو الوجود ( ر ، م ، 452 ، 9 ) - إنّ الوجود وحده لا يصلح للعلّية ( ر ، م ، 495 ، 19 ) - العدم والوجود يستحيل تقارنهما دفعة ( ر ، م ، 659 ، 15 ) - الوجود يشارك الماهيّات الموجودة في الموجودية ويخالفها بقيد عدمي ، وهو أنّ الوجود وحده وإن كان موجودا لكن ليس معه شيء آخر ( ر ، مح ، 54 ، 14 ) - إنّ الوجود عند كل مدرك في بادئ رأيه منحصر في مداركه لا يعدوها ( خ ، م ، 364 ، 15 ) - الوجود على قسمين : - وجود بالذات ، أي كون الشيء في نفسه ، كوجود البياض . - ووجود بالعرض ، وهو كون الشيء شيئا آخر ( ط ، ت ، 118 ، 19 ) - الوجود ليس ذاتيّا لشيء من الممكنات ، أي ليس ماهيّة شيء منها ، ولا جزءها ، بل هو عارض لها ( ط ، ت ، 190 ، 8 ) - ذهبوا ( الفلاسفة ) إلى أنّ الوجود مفهوم كلّي ، مشترك بين جمع الموجودات ، له فرد في كل منها . وهذا المفهوم بديهيّ التصوّر ، يعلمه كل عاقل ممن هو أهل للاكتساب ، ومن غيره . وهو عارض لأفراده ، كالكاتب بالنسبة إلى أفراده ، لا كالحيوان أو الإنسان بالنسبة إلى أفرادهما ( ط ، ت ، 204 ، 3 ) - الكلام في حقيقة الوجود لا فيما يتبادر إليه الأذهان من مدلول اللفظ . فإنّه يجوز أن يكون مفهوما كلّيّا ، وعارضا اعتباريّا لتلك الحقيقة الممتنعة عن الاشتراك في حدّ ذاته ، كمفهوم الواجب بالقياس إلى حقيقته ( ط ، ت ، 209 ، 5 ) - الوجود بالنسبة إلى الحركة والسكون وأمثالهما ، أبعد منه بالنسبة إلى العدم ( ط ، ت ، 214 ، 5 ) وجود الأشياء - للأشياء في كونها موجودة ثلاث مراتب : - أولاها ، أن يكون وجودها مستفادا من غيرها ، كما هو المشهور في وجود الممكنات . وهنا ثلاثة أشياء : ذات الممكن ، والوجود ، والمبدأ