كتابته ينتج أن الجالس قد لا يكون كاتبا في جميع أوقات جلوسه ، وأما إن قلبنا المقدمتين فلا ينتج أن الكاتب قد لا يكون جالسا في جميع أوقات كتابته ، وبيان ذلك أن الوصف الذي قد يجتمع مع ما ينافي وصفا آخر وقد يخلو عما يلزم وصفا آخر فإنه قد يخلو عن ذلك الوصف الآخر ضرورة . أما الذي يستلزمه ما قد يخلو عن الوصف الآخر أو ينافي ما قد يجتمع معه فليس كذلك لاحتمال استلزامه الوصف الآخر مع جواز انفكاك لازمه الأول عنه أو اجتماع منافيه به . واعلم أن هذا التفصيل إنما هو من باب اختلاط المطلقات المختلفة وقد استثناه الشيخ من باب اختلاط المطلقات والممكنات فهذا شرح ما في الكتاب في هذا الاختلاط . واعلم أن الشيخ ذهب في هذا البيان مذهب الجمهور ، والحق يقتضي أن المختلط من الممكن والمشروط بالوصف ينتج بشرطين : أحدهما وقوع المشروط

--> ولا شئ من الكاتب لا يحرك يده في جميع أوقات كتابته ينتج الجالس ليس بكاتب في بعض أوقات جلوسه فوصف الجلوس الذي يجتمع مع عدم حركة اليد المنافى لوصف الكتابة قد يخلو عن وصف الكتابة ، وان كانت الحينية سالبة فلان الحكم في الكبرى بأن وصف الأوسط لازم لوصف الأكبر ، وفي الصغرى بأن وصف الأصغر خال عن وصف اللازم في بعض الأوقات والخلو عن اللازم يوجب الخلو عن الملزوم واليه الإشارة بقوله الوصف الذي « قد يخلو عما يلزم وصفا آخرا فإنه قد يخلو عن ذلك الوصف » وأنت خبير بأن هذا انما يتم لو كانت الكبرى مشتملة على الضرورة لكن لما سبق منه بيان ذلك اعتمد عليه إذ لعله لا يفرق بين الدوام والضرورة لعدم انفكاكه عنهما ، وأما إذا كانت العرفية صغرى فلم ينتج القياس ، أما إذا كانت موجبة فلانا حكمنا فيها بان وصف الأصغر ملزوم لوصف الأوسط ، وفي الكبرى بأن وصف الأوسط خال عن وصف الأكبر في بعض الأوقات وخلو اللازم عن شئ لا يوجب خلو الملزوم عنه لجواز استلزامه لذلك الشئ مع جواز انفكاك لازمه الأول كما في المثال المذكور المقلوب الكتابة ملزومة لحركة اليد وهي قد يخلو عن الجلوس مع أن الكتابة مستلزمة لوصف الجلوس أيضا ، وأما إذا كانت سالبة فلان الحكم فيها بان وصف الأصغر مناف لوصف الأوسط ، وفي الكبرى بان الأوسط يجتمع مع وصف الأكبر في بعض الأوقات ولا يلزم منه خلو وصف الأصغر عن وصف الأكبر أصلا لجواز استلزامه لوصف الأكبر مع اجتماع ما ينافيه في بعض الأوقات كما في المثال المعدول المقلوب وصف الكتابة الذي ينافي عدم حركة اليد المجتمع مع الجلوس يستلزم الجلوس فان قلت : وصف الأكبر يجتمع مع وصف الأوسط في بعض الأوقات ووصف الأوسط مناف لوصف الأصغر والمجتمع مع أحد المتنافيين في وقت يخلو عن المنافى الاخر في ذلك الوقت فوصف الأكبر لا يخلو عن وصف الأوسط وهو مفهوم السالبة الحينية . فنقول : المطلوب خلو وصف الأصغر عن وصف الأكبر وهو ليس بلازم ، واللازم خلو وصف الأكبر عن وصف الأصغر وهو غير مطلوب بل عكس المطلوب والحينية السالبة لا تنعكس كنفسها وعلى عدم انتاج هذين