وما قيل من : « 1 » « أنّ الموجودات أزلية أبدية لا يعتريها شوب تغيّر ولا تبدّل » « 2 » محمول على وجودها العلمي . قال الشيخ « 3 » في كتاب « 4 » التعليقات : « 5 » « فإذا صحّ في العقل الذي بالقوّة أن يقال إنّه كلّ شيء « 6 » بمعني أنّ في قوّته أن يعقل المعقولات إلى ما لا « 7 » نهاية فكذلك يصحّ في الذي هو بالفعل أنّه كلّ شيء بمعنى « 8 » أنّه يعقل المعقولات بالفعل بلا نهاية ؛ فهو يعقل الأشياء الغير المتناهية « 9 » لأنّه سبب كلّ معقول ، والمعقولات صادرة عنه على مراتبها واختلاف أحوالها من الأبدية والحادثية « 10 » والقارّية وغير القارّية ؛ « 11 » فهي كلّها حاصلة له بالفعل ، وهذا كما تقول « 12 » : إنّ الأشياء الموجودة دائما والموجودة في وقت بعد وقت والشيء المنقضي شيئا فشيئا كالزمان والحركة . » « 13 » ثمّ قال : « كلّها بالإضافة إليه موجودة وحاصلة بالفعل ؛ لأنّه سبب وجودها ومبدأ الأسباب التي توجد عنها ، وهو يعقل ذاته و « 14 » لوازمه » . « 15 » وقال أيضا في هذا الكتاب : « 16 » انّ « الأوّل بسيط في غاية البساطة والتجرّد « 17 » ، متنزّه « 18 »

--> ( 1 ) . ح : ذات مبدئه تعالى قدسه ؛ تدبّر تارة أخرى ليظهر لك سرّ ما تسمع . ( 2 ) . ح : + وأمثال ذلك أكثر من أن تحصى مع أنّه صرّح هو بنفسه على ما هو المرام في أمثال هذا الكلام . ( 3 ) . ح : - محمول على وجودها العلمي قال الشيخ . ( 4 ) . ق : - كتاب . ( 5 ) . ح : + بقوله . ( 6 ) . التعليقات : + و . ( 7 ) . ق : - لا . ( 8 ) . التعليقات : - بمعني أنّ في قوّته . . . بالفعل انّه كلّ شيء بمعني . ( 9 ) التعليقات : غير المتناهية . ( 10 ) . التعليقات : الحادثة . ( 11 ) . التعليقات : القارّة وغير القارّة ؛ ق : القادرية وغير القادرية . ( 12 ) . ق : نقول . ( 13 ) . التعليقات ، ص 28 . ( 14 ) . التعليقات : + لوازم . ( 15 ) . التعليقات ، ص 28 . ( 16 ) . ح : + بقوله . ( 17 ) . التعليقات : التحدّد . ( 18 ) . التعليقات : منزّه .