وعلى هذا ظهر سرّ ما قاله « 1 » بهمنيار في التحصيل « 2 » : « وأمّا مقولة الجدة فقد امتنع من أن يعدّ في جملة المقولات ، وهذه المقولة كالتسلّح والتزيّن والتنعّل ؛ فمنه ذاتي طبيعي كحال الهرّة عند « 3 » إهابها ومنه عرضي كحال الإنسان عند قميصه ؛ ومقولة الجدة قد « 4 » يعبّر عنها بأنّها « مقولة له » و « مقولة الملك » ؛ وقد يكون ذاتيا وعرضيا . ومثال الذاتي والطبيعي أيضا كما يقال : إنّ القوّة الباصرة « 5 » هي خادمة للخيال والوهم « 6 » أو « 7 » إنّ القوّة الوهمية هي رئيسة القوى وساير القوى التي تحتها « 8 » مرءوس لها ؛ وكذلك حال جميع القوى البدنية بالقياس إلى النفس بأنّها لها ومتّصلة بها اتّصال هذه المقولة لا اتّصال جسم بجسم . » « 9 » ثمّ لا يخفى عليك - بما تحقّقته آنفا - بطلان وقوع الحركة فيها فتذكر « 10 » . « 11 » ثمّ قال الشيخ في شفائه « 12 » : « إنّ منه كلّيا ومنه جزئيا كالتختّم والتلبّس وكالتلبّس بلباس الخز « 13 » والتختّم بخاتم الفضّة . » وإليها في المتن إشارات إشراقية وتلويحات تعليمية فأتقنها ، واللّه وليّ المستعان وعليه التكلان . « 14 » [ 37 ] قال « 15 » : « هو « 16 » خارج عن هذه « 17 » المقولات » أقول : وذلك « 18 » على محاذاة ما قاله الشيخ « 19 » في قاطيغورياس شفائه لدفع الشبهة الآتية في « 20 » حصر المقولات بهذه العبارة : « 21 » « ثمّ نقول فيها الحقّ ، فنقول : إنّه ليس كلّ

--> ( 1 ) . ح : قال . ( 2 ) . ح : تحصيله . ( 3 ) . ح : عن . ( 4 ) . ق وح : - قد . ( 5 ) . ق : البصرية ؛ ح : البصرة . ( 6 ) . ق : للوهم والخيال . ( 7 ) . التحصيل : و . ( 8 ) . ق : - تحتها . ( 9 ) . التحصيل ، ص 416 . ( 10 ) ق : فذكر . ( 11 ) . ح : وأنت تعلم ممّا حقّقناه لك بطلان وقوع الحركة فيها فتذكر . ( 12 ) . ق : - قال الشيخ في شفائه . ( 13 ) . ق : الحركة . ( 14 ) . ق : - وإليها في المتن إشارات . . . وعليه التكلان . ( 15 ) . ق وح : + و . ( 16 ) . ق وح : وهو . ( 17 ) . ح : - هذه . ( 15 ) . ق وح : + و . ( 16 ) . ق وح : وهو . ( 17 ) . ح : - هذه . ( 18 ) . ح : - وذلك . ( 19 ) . ح : ما ذكره الرئيس . ( 20 ) ق : - في . ( 21 ) . ح : حصر المقولات بقوله .