كما احترز بقوله : « 1 » « ولا يقبل بالذات قسمة ولا لا قسمة » « 2 » عن الكمّ وعن « 3 » النقطة والوحدة ؛ لاقتضاء الأوّل القسمة والثاني اللاقسمة . « 4 » ثمّ لا يخفى : « 5 » أنّه - دام ظلّه - قد أختار « 6 » هذا بدلا عمّا سار إليه شريكه في شفائه بقوله : « 7 » « ويصحّ تصوّرها من غير أن يحوج فيها إلى الالتفات إلى نسبة » « 8 » إلى آخر مقالته تنبيها على أنّه يتوجّه إليه الإيراد « 9 » بخروج الكيفيات الاستعدادية وبعض الكيفيات النفسانية كالعلم والقدرة مثلا ؛ لأنّها « 10 » كانت صفات ذوات إضافة « 11 » إلى ما يتعلّق هي به « 12 » من المستعدّ له كالمعلوم « 13 » والمقدور ؛ فلا يصحّ تصوّرها بدونها ؛ فلا يكون حدّها جامعا وإن جاز اندفاع ذلك الإيراد بأنّها « 14 » لمّا لم يكن في أنفسها إضافات « 15 » يصحّ انفكاك تصوّرها عنها بحسب جوهر ذواتها ؛ فتدبّر . فلنرجع « 16 » إلى ما كنّا فيه فنقول : إنّ المراد بقبول « 17 » القسمة قبول « 18 » القسمة الفرضية المتعيّنة التي يخالف بها جسم جسما ؛ وذلك لأنّ « 19 » قابل القسمة الانفكاكية بالذات هو الهيولى ، وقابل « 20 » القسمة الفرضية المطلقة هو الجسم بما هو جسم ؛ « 21 » يشعر بذلك ما سلكه الشيخ في الشفاء حيث قال : « 22 » « إنّ كلّ جسم وإن كان يجب أن يكون متناهيا إلّا أنّ حدّه لا يقتضي أن يكون له هذا ؛ فالتناهي إنّما يلزمه بعد تقوّمه وتحصّله ، ولذا جاز أن يعقل

--> ( 1 ) . ح : كما انّ قوله . ( 2 ) ح : + احتراز . ( 3 ) . ح : - عن . ( 4 ) . ق : - لاقتضاء الأوّل القسمة والثاني اللاقسمة . ( 5 ) . ق : - لا يخفى . ( 6 ) . ح : اختار . ( 7 ) . ق : - عمّا سار إليه شريكه في شفائه بقوله . ( 8 ) . الشفاء ( المنطق ، ج 1 ، المقولات ، المقالة الخامسة ، الفصل الأوّل ) ص 171 : « ويصلح تصوّرها من غير أن يحوج فيها إلى التفات إلى نسبة » . ( 9 ) . ح : « . . . إلى نسبة » حيث إنّ فيه المناقشة . ( 10 ) . ح : مثلا ؛ وذلك حيث إنّها لمّا . ( 11 ) . ح : إضافات . ( 12 ) . ح : بها . ( 13 ) . ح : والمعلوم . ( 14 ) ح : فلا يكون حدّها جامعا وإن كان الحقّ دفاع تلك المناقشة عنه بأدنى عناية حيث إنّها . ( 15 ) . ح : إضافة . ( 16 ) . ح : ولنرجع . ( 17 ) . ح : إنّ المعنيّ من قبوله . ( 18 ) . ح : قبوله . ( 19 ) . ح : وذلك حيث إنّ . ( 20 ) . ق وح : - قابل . ( 21 ) . ح : + على ما نصّ عليه الرئيس في شفائه بقوله . ( 22 ) . ح : - يشعر بذلك ما سلكه الشيخ في الشفاء حيث قال .