الشرح ، وقد خطّه بخطّ جميل وحسن لكاتب محترف وأهداه للشاه صفي الصفوي ، وسنفصّل الحديث عنه فيما بعد . 3 . عرش الإيقان : لمير عبد الحسيب ، أحد أحفاد ميرداماد . وقد توفّرنا على تصوير من نسخته الوحيدة المحفوظة بمكتبة مجلس الشورى ، نسخها الشارح بنفسه لكنّها للأسف ناقصة . وكنت قد انتويت في الوهلة الأولى أن أضمّه لبقية الشروح وألحقه بنهاية الكتاب لتكتمل به مجموعة شروح تقويم الإيمان . ولكن وللأسف الشديد وحتّى اللحظات واللمسات الأخير من طبع هذا الكتاب لم نوفّق إلى مراجعة تلك النسخة وتحقيقها ، فتعذر إلحاقه وطبعه مع الكتاب . ويحدونا الأمل في تحقيق ذلك في الطبعة التالية بمشيئة اللّه ومنّه وكرمه . 4 . شرح الملّا شمسا الگيلاني « 1 » . مباحث الكتاب وميزاته ومكانته بين بقيّة آثار المصنّف ينتظم كتاب تقويم الإيمان في « رصد » وخمسة « فصول » . وينطوي كلّ فصل على عناوين ومواضيع فرعية ، مثل : التقويم ، والتصحيح ، والتوصية ، والتحكمة و . . . الخ . ويبدو من عبارة « الرصد الأوّل » أنّه كان بصدد تدوين أرصاد أخرى لكنّه ولأسباب لا نعرفها انصرف عنها . عناوين وفصول الكتاب الخمسة على النحو التالي : 1 . الفصل الأوّل : وهو بمثابة توطئة تطرق فيها المصنّف إلى بعض المبادي والمباحث العامّة ، مثل : تعريف الفلسفة ، وموضوع الفلسفة ، ومسائل الفلسفة ، وانقسام الموجود إلى الواجب والممكن ، وتقسيم الممكن إلى الجوهر والعرض ، وعلّة فاقة الممكن إلى بالعلة ، وأنّ الوجود والتشخّص متساوقان . 2 . الفصل الثاني : وقد خصّه ببراهين إثبات الواجب وإبطال الدور والتسلسل . ومن تلك البراهين : برهان الضرورة ، وبرهان الأولوية ، وبرهان الجزء والكلّ ، وبرهان القوّة والفعل ، وبرهان الشخصية ، وبرهان الوسط والطرف ، وبرهان التضايف ، وبرهان الحيثيات ، وبرهان الأسدّ والأخصر ، وبرهان الترتّب . 3 . الفصل الثالث : وقد انصب اهتمام المصنّف فيه أكثر فأكثر على تبيين وإثبات الصفات السلبية للواجب بالذات ، ومن تلك الصفات : أنّ الواجب بالذات بسيط الحقيقة وأحديّ الذات ؛ أنّ الواجب كما لا يتصوّر له حدّ حقيقي لا يتصوّر له حدّ توسّعي ؛ أنّ الواجب لا يكون جسما أو

--> ( 1 ) . انظر : نشرية جاويدان خرد ، « ملّا شمساي گيلاني وآثار أو » ، للمرحوم محمّد تقي دانش‌پژوه ، خريف 1360 ه . ق . العدد 2 ، ص 70 .