الرابع : أن يقال : الموجود اما أن يكون كاملا أو مكتفيا أو ناقصا . فالكامل هو الذي حصل له ما يمكن حصوله ، والمكتفى هو الذي ليس كذلك لكن حصلت فيه قوة لو خلت عن العوائق لاقتضت حصول تلك الكمالات ، والناقص هو أن لا تحصل فيه تلك الكمالات ولا تحصل فيه قوى توجب حصول تلك الكمالات . وقد يقال : الموجود اما أن يكون تاما أو فوق التام أو ناقصا أو مكتفيا . وقد يقال : الموجود اما أن يكون شريفا أو خسيسا . الخامس : الموجود اما أن يكون واحدا أو كثيرا ، أو يدخل في الواحد « الهوهو » والمساواة والمشابهة والموازاة والمماثلة والمطابقة . وفي الكثير مقابلاتها . السادس : الوجود اما أن يكون كليا أو جزئيا . السابع : أن الموجود اما أن لا يكون له أول وآخر ، أو يكون له أول وآخر ، أو لا يكون له أول ويكون له آخر . والعلماء قالوا : هذا محال . لأن ما ثبت قدمه استحال عدمه ، أو لا يكون له آخر ويكون له أول . الثامن : الموجود اما أن يكون بسيطا أو مركبا . وتمام هذا التقسيم أن يقال : الموجود اما أن لا يكون متركبا عن شئ ولا يتركب عنه شئ وهو الفرد المجرد . واما أن يكون متركبا عن شئ ويكون غيره مركبا عنه . واما أن لا يكون متركبا عن شئ ويكون غيره متركبا عنه . واما أن يكون هو متركبا عن شئ ولا يتركب غيره عنه . وقد يقال : المركب اما أن يكون تركيبه واقعا في المرتبة الأولى أو في الثانية أو في الثالثة . وهلم جرا . التاسع : الموجود اما أن يكون واجبا أو ممكنا . وبطريق آخر : اما أن يكون غنيا أو محتاجا . وبطريق آخر : وهو أن الموجود اما أن يكون حقا أو باطلا .