العاشر : الموجود اما أن يكون قديما أو محدثا . ويدخل فيه نفس الأول والأبد والأولية والآخرية وما فيها من الاشكالات . الحادي عشر : الموجود اما أن يكون قار الذات ، أو منقضى الذات . وقد يقال : الموجود اما أن يكون باقيا في الذات أو في الصفات وفي الإضافات ، أو يكون متغيرا في الذات وفي الصفات وفي الإضافات ، أو يكون متغيرا في الذات باقيا في بعض هذه الأقسام ومتغيرا في بعضها . الثاني عشر : الوجود اما أن يكون متناهيا أن غير متناه . ونذكر هنا : أن التناهي قد يقال على طريق السلب ، وقد يقال على طريق العدول . وأيضا : فغير المتناهى اما أن يكون في ذاته أو في تأثيراته . الثالث عشر : الموجود اما أن يكون موصوفا أو صفة ، أو لا موصوفا ولا صفة . الرابع عشر : الموجود اما أن يكون مكانا أو زمانا ، واما ألا يكون كذلك . لكنه يكون اما مكانيا أو زمانيا ، واما أن لا يكون مكانا ولا زمانا ولا مكانيا ولا زمانيا . وهذا تقسيم شريف يحتوى على علم كثير . الخامس عشر : الموجود اما أن يكون صعب الادراك ، أو سهل الادراك . والذي يكون صعب الادراك . اما أن يكون كذلك لغاية ظهوره وقوة نوره - كما لا تقوى على ادراك الشمس أعين الخفافيش . ومن هذا الباب عجزا لعقول البشرية عن معرفة الحق سبحانه - واما أن يكون كذلك لغاية خفائه - كما في الموجودات الضعيفة التي تكون من باب النسب والإضافات . والذي يكون سهل الادراك . ف ( هو ) ما يكون « 2 » متوسطا في القوة والضعف ، كالكميات والكيفيات .

--> ( 2 ) فيما يكون : ص .