الأمر من المعاني « 24 » ويستودعه اللّوح بالكتابة الروحانية « 25 » . فينبعث « 26 » القضاء من القلم والتقدير « 27 » من اللّوح . أمّا القضاء فيشتمل على مضمون أمره « 28 » الواحد ، والتقدير « 29 » يشتمل على مضمون « 30 » التنزيل بقدر معلوم ، ومنها « 31 » يسيح « 32 » إلى الملائكة التي في السماوات ، ثم يفيض « 33 » إلى الملائكة التي في الأرضين ، ثم يحصل « 34 » المقدّر « 35 » في الوجود . [ 58 - ] فص « 36 » كلّ ما لم يكن فكان فله سبب ، ولن يكون « 37 » المعدوم سببا لحصوله في الوجود . [ 59 - ] فص « 38 » السبب إذا لم يكن سببا ثم « 39 » صار سببا فلسبب صار سببا ،

--> ( 24 ) « من المعاني » لم ترد في ش . ( 25 ) « اللوح بالكتابة الروحانية » لم ترد في ش . ( 26 ) في ت : « فيبعث » . ( 27 ) في ش : « والتقرير » ، وفي ج : « والقدر » . ( 28 ) في ت : « حصول أمره » . ( 29 ) في ش : « والتقرر بشمل » . ( 30 ) « مضمون » لم ترد في ت . ( 31 ) في الأصل والنسخ : « وفيها » ، ولعل ما أثبتناه هو الصواب . ( 32 ) في الأصل وبعض النسخ : « شبح » ، وفي م : « يسح » وما أثبتناه من ج . ( 33 ) في الأصل : « يقبض » ، وما أثبتناه من م وت وج . ( 34 ) في ت : « يتحصل » . ( 35 ) في م : « القدر » . ( 36 ) علّق الناسخ في هامش الأصل على هذا الفص بما نصه : « هذا الفص ما وجد في شرح الفاراني » ، ولم يرد الفص في ش وم وت . ( 36 ) علّق الناسخ في هامش الأصل على هذا الفص بما نصه : « هذا الفص ما وجد في شرح الفاراني » ، ولم يرد الفص في ش وم وت . ( 37 ) في الأصل وبعض النسخ : « يكن » ، وما أثبتناه من ج . ( 38 ) كلمة « فص » لم ترد في ج . ( 38 ) كلمة « فص » لم ترد في ج . ( 39 ) « ثم » لم ترد في ش .