مثل الماء للجمود « 2 » والغليان ، والخشب للكرسيّة « 3 » والبابيّة « 4 » ، والثوب للسواد والبياض . [ 70 - ] فص هو أول « 5 » من جهة انّه منه يصدر « 6 » كلّ « 7 » وجود لغيره ، وهو أول من جهة انه أولى بالوجود « 8 » ، وهو أوّل « 9 » من جهة انّ كلّ زمانيّ « 10 » ينسب اليه يكون « 11 » [ بعد ] « 12 » ، فقد « 13 » وجد زمان لم يوجد معه « 14 » ذلك الشيء ؛ ووجد [ آخر ] « 15 » معه لا فيه « 16 » . هو أوّل لأنه إذا اعتبر « 17 » كلّ شيء كان فيه - أولا - أثره ؛ و - ثانيا - « 18 » قبوله لا بالزمان « 19 » .

--> ( 2 ) في ش : « المحمود » ، وفي ت : « للجمودة » . ( 3 ) في ك : « للكرسوية » . ( 4 ) في ت : « والبنائية » ، وفي ج : « والنباتية » . ( 5 ) « أول » لم ترد في ك . ( 6 ) في م وت : « ويصدر » . ( 7 ) في ش : « كل وجوده لغيره » وهي مكررة فيها ، وفي ت : « يصدر عنه كل وجود » . ( 8 ) « وهو أول - إلى - بالوجود » لم ترد في ت وج . ( 9 ) « أول » لم ترد في ك . ( 10 ) في ك : « زمان » . ( 11 ) في ش : « الله تعالى مكون » ، وفي ج « بكون » . ( 12 ) الزيادة من ت . ( 13 ) في ك : « قد » . ( 14 ) في ش : « لم يوجد منه » . ( 15 ) الزيادة من م ، وفي ك : « ووجد هو أعني معه لا فيه » . ( 16 ) في ش : « الافبه » . ( 17 ) في ش : « اعر ؟ ؟ ؟ ا » . ( 18 ) في ك : « فثانيا » . ( 19 ) في ك : « لا بزمان » .