ويجوز أن يكون للآخر تفصيل أيضا إلى أمرين يصير بهما سببا لصورة ومادة جسميتين ) التفسير لما ثبت أن العقل الأول لا بد وأن يكون مبدأ لجوهر آخر عقلي وجرم