Bouyges بيروت 1942 ) « 46 » . ان مشروع مثل هذه المقارنة التي اقترحها أبو ريدة سنة 1950 نحاول ان نقوم بأعبائها في هذه الدراسة والتحقيق بعد مضي أكثر من ثلاثين عاما ، علما بأن مواد هذه الدراسة ( دون حساب نشرة جديدة للنصوص لولا ظفرنا بمخطوطة ص ) كانت متوفرة بأيدي أبي ريدة وكل الباحثين بعد ذلك الوقت . ومن هنا نلاحظ الآن فجاجة العبارة التي صرّح بها أبو ريدة عندما قال واصفا رسالة الكندي : « 47 » « يجب عند قراءة هذه الرسائل [ رسائل الكندي الفلسفية ] ان نتصور أنفسنا في النصف الأول من القرن الثالث الهجري ، والّا يغيب عن بالنا أن الكندي كان يقوم باستخدام اللغة العربية ، لأول مرة في تاريخها ، في التعبير عن المعاني والآراء والأدلة العقلية » . ان هذه الأقوال لم تعد صحيحة في ضوء جابر في الحدود ، أولا ؛ ولأن رسالة الكندي في الحدود والرسوم في حقيقتها ما هي الّا مرحلة تالية متطورة لوضع المصطلحات بعد جابر ، فهي رسالة ذات قيمة عالية من هذا الكتاب وليس الجانب الأحادي الذي عالج به أبو ريدة الرسالة ؛ خصوصا عندما قال « 48 » : « هذه الرسالة تشتمل على تعريفات كثيرة ، لأمور أو مفهومات متنوعة مأخوذة من ميادين علوم شتى ، وهي تذكر دون مبدأ في ترتيبها ، ودون مراعاة قاعدة معينة في التصنيف . وقد يكون فيها تكرار أو غموض ، مرجعه إلى عدم الدقة من جانب الناسخ أحيانا » . واضح هنا ، غياب مسألة ذات أهمية بالغة لدراس المصطلح الفلسفي

--> ( 46 ) هذا ، إذا لم نأخذ بالاعتبار النشرة الناقصة لنص كتاب المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين لسيف الدين الآمدي ، ط . ولهلم كوتش واغناطيوس عبده خليفة ، مجلة المشرق ، 1954 ، 48 : 6 . ( 47 ) رسائل الكندي الفلسفية ، 1 / ص ( ف - ص ) . ( 48 ) أيضا ، 1 / 163 .