يقع اهتداء « 504 » الفاعل اليه من غير تعليم ، كرضاع « 505 » الطفل ، وضحكه ، وبكائه « 506 » ، ونحوه . وأمّا الحركة ؛ فعبارة عن كمال « 507 » « 508 » أوله عمّا قيّد به « 509 » الفعل « 510 » ، لما هو « 511 » بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة ، لا من كلّ وجه بل من وجه ؛ وذلك كما في الانتقال من مكان إلى مكان ، والاستحالة من كيفيّة إلى كيفيّة . وأمّا السّكون ؛ فعبارة عن عدم الحركة فيما من شأنه أن يكون فيه « 512 » ( أصل ) تلك الحركة « 513 » . وأمّا السّرعة « 514 » ؛ فعبارة عن اشتداد « 515 » الحركة في نفسها .

--> ( 504 ) س ، د : اعتداد . ق : اهتداد . ( 505 ) س ، د : تعلم كضياع . ( 506 ) ق : وبكاه . ( 507 ) كمال : س ، د ( كمار / كمسار ) . ( 508 ) - ق ؛ وهي كذا ( ! ) في س ، د ؛ عبارة محرّفة ، نقترح ان تقرأ ؛ هكذا : « . . . كمال أوّل لما يقيّد له ( خروج من القوة إلى ) الفعل » . واصلاح العبارة بالاستناد إلى الشطر الثاني من تعريف ابن سينا ( رسالة في الحدود ، تسع رسائل في الحكمة والطبيعيات ، مطبعة هندية ، القاهرة 1326 / 1908 ، ص 91 س 15 - 16 ) وتبعا له الغزّالي ( معيار العلم ، تحقيق د . سليمان دنيا ، القاهرة 1969 ، ص 303 س 3 - 4 ) « الحركة كمال أوّل لما بالقوّة من جهة ما هو بالقوة ؛ وإن شئت قلت : هو خروج من القوة إلى الفعل » . ( بخصوص العبارة الأخيرة ، قارن : الجرجاني ، التعريفات ، القاهرة 1357 / 1937 ، ص 74 س 18 ) . ( 509 ) - ق ؛ وهي كذا ( ! ) في س ، د ؛ عبارة محرّفة ، نقترح ان تقرأ ؛ هكذا : « . . . كمال أوّل لما يقيّد له ( خروج من القوة إلى ) الفعل » . واصلاح العبارة بالاستناد إلى الشطر الثاني من تعريف ابن سينا ( رسالة في الحدود ، تسع رسائل في الحكمة والطبيعيات ، مطبعة هندية ، القاهرة 1326 / 1908 ، ص 91 س 15 - 16 ) وتبعا له الغزّالي ( معيار العلم ، تحقيق د . سليمان دنيا ، القاهرة 1969 ، ص 303 س 3 - 4 ) « الحركة كمال أوّل لما بالقوّة من جهة ما هو بالقوة ؛ وإن شئت قلت : هو خروج من القوة إلى الفعل » . ( بخصوص العبارة الأخيرة ، قارن : الجرجاني ، التعريفات ، القاهرة 1357 / 1937 ، ص 74 س 18 ) . ( 510 ) س ، د : كالفعل . ق : بالفعل . ( 511 ) س ، د : اما هو . ( 512 ) س ، د : عنه . ( 513 ) س ، د : الحرارة . ( 514 ) ق : السرعية . ( 515 ) س ، د : استمرار .