وأما مسائل العلوم ؛ فهي « 486 » القضايا التي تطلب « 487 » برهنتها « 488 » في تلك العلوم . وأمّا الطّبع والطّبيعة « 489 » ؛ فعبارة عن ما يوجد « 490 » في الأجسام من القوّة « 491 » على مبادئ حركتها « 492 » من غير إرادة ، سواء « 493 » كان ما « 494 » يصدر عنها [ س 11 / ب ] من الفعل على نهج واحد ، كالقوّة المحرّكة « 495 » للحجر في هبوطه ؛ أو مختلفا ، كالقوّة المحرّكة للنبات في تكوينه ونشوء « 496 » فروعه . وربّما قيلت « 497 » الطّبيعة على ما كان من الصّفات [ ق 9 / ب ] الأوليّة لكلّ « 498 » شيء ، كالحرارة « 499 » بالنّسبة إلى النّار ؛ وعلى أغلب الكيفيّات المتضادّة للأشياء « 500 » الممزجة ، كالبرودة « 501 » بالنّسبة إلى الأفيون ، وعلى الاستعداد بالقوة « 502 » في الشيء لقبول كمال « 503 » آخر ، كاستعداد السّليم الفطنة « 504 » لقبول العلم والتّعلم ؛ وعلى كلّ ما

--> ( 486 ) س ، د : ففي . ( 487 ) س ، د : بطلت . ق : يطلب . ( 488 ) ق : برهنها . ( 489 ) الطبيعة : ق ؛ ( ر ) : الطب ؛ ( ه ) سيعة . ( 490 ) س ، د : يوجب . ( 491 ) ق : القوي . ( 492 ) ق : حركاتها . ( 493 ) ق : سوا . ( 494 ) س ، د : ما كان . ( 495 ) الممتزجة . ( 496 ) س ، د : وبسوق . ( 497 ) س ، د : نقلت . ق : قبلت . ( 498 ) س ، د : بكل . ( 499 ) ق : ( ر ) فلأشيا ؛ ( ه ) فللاشيا . ( 500 ) + ق . - س ، د . ( 501 ) ق : ( ر ) فلأشيا ؛ ( ه ) فللاشيا . ( 502 ) س ، د ، ق : بالقوى . ( 503 ) س ، د : كمار ( وربما : كمسار ؟ ) . ( 504 ) ق : الفطر .