وأمّا المتواترات « 439 » ؛ فكل قضيّة أوجب « 440 » التصديق بها خبر جماعة يؤمن معهم « 441 » التواطؤ « 442 » على الكذب ؛ كالعلم بوجود مكّة ، وبغداد ، ونحوه . وأمّا الوهميّات ؛ فما أوجب التّصديق بها قوّة الوهم ، إلّا انّ « 443 » ما كان منها في « 444 » في غير المحسوس فكاذب ؛ كالحكم بأنّ « 445 » كلّ موجود « 446 » مشار إلى جهته أخذا من المحسوس « 447 » . وأمّا المسلّمات ؛ فعبارة عن ما أخذ « 448 » من « 449 » القضايا ( على ) « 450 » أنّه مبرهن « 451 » في نفسه ؛ فإن كان ذلك « 452 » مع طمأنينة النّفس ، سمّيت « 453 » أصولا موضوعة ، ( وإلّا ) « 454 » فمصادرات « 455 » . [ س 11 / أ ] . وأمّا المشهورات ؛ فهي « 456 » القضايا [ ق 9 / أ ] التي أوجب التّصديق بها

--> ( 439 ) ل ، م : التوترات . ( 440 ) أوجب : ق ( أو / في آخر السطر - جب / في أول السطر التالي ) . ( 441 ) ل ، م : معه . ( 442 ) س ، د : التواطي . ق : التواطي . ( 443 ) ان : - ق . ( 444 ) س ، د : منها كما . ( 445 ) س ، د : كالحكم عند . ( 446 ) س ، د : موجود بأنه . ق : موجود فإنه . ( 447 ) س ، د : إلى جهة أحد امره المحسوسا . ( 448 ) س ، د : ماخذ . ق : مأخذ . ( 449 ) من : ( تر ) س ، د . ( 450 ) + ل ، م . ( 451 ) س ، د : ببرهان . ق : يبرهن . ( 452 ) س ، د : نفسه كان فان ذلك . ( 453 ) س ، د : سميتا . ( 454 ) + ل ، م . ( 455 ) فمصادرات : - س ، د . ( 456 ) س ، د : وهي .