وهكذا نجد أن رسالة الكندي غير مدروسة حتى الآن ، على الرغم من مرور ثلاثين عاما ونيف على نشرها بالعربية ، غير أن شتيرن S . M . Stern قد أبدى اهتماما ملحوظا بهذه الرسالة ، فنشر سنة 1959 « 40 » بحثا سجل فيه ملاحظاته على نص الكندي « 41 » . ولم يخرج شتيرن في بحثه عن المألوف في معالجة نصوص رسالة الكندي عامة ؛ فهي تهتم بالميتافيزيقا ، والنفس ، والدين ، كما تحتوي على بعض المقولات بوجه خاص « 42 » . وليس هذا كل ما يجب ان يقال في الرسالة ؛ فهي مادة طيبة لبحث غني في معجمية الكندي الفلسفية . وواضح هنا ، بعد الذي قلناه في كتاب الحدود لجابر بن حيان ، الخطأ الذي وقع فيه أبو ريدة عندما تغافل عن ذكر كتاب جابر ، فقال ، واصفا رسالة الكندي « 43 » : « هذه الرسالة - على قصرها ، وعلى قلة شمولها . . هي فيما اعتقد ، أول كتاب في التعريفات الفلسفية عند العرب ، وأول قاموس للمصطلحات عندهم وصل الينا . ولا شك ان ما فيها [ من مصطلحات ] يعين على فهم ما قد تكشفه الأيام من المؤلفات الفلسفية للعصر الذي كتبت فيه ، وان المقارنة بين ما جاء فيها وبين نظيره في كتب الاصطلاحات والتعريفات بعد ذلك - مثل رسالة الحدود لابن سينا ، وكتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي وكتاب التعريفات للجرجاني - موضوع شيّق جدير بالدراسة ، خصوصا لأن الاصطلاحات تنوعت وتطورت ثم استقرت » . ان الخطأ الذي يكمن في أقوال أبى ريدة هنا ؛ هو أنه عدّ « رسالة الكندي في

--> ( 40 ) انظر : - Pearson , J . D . , Index Islamicus , First Supplment 1956 - 1960 , London 1979 , p . 54 no . 1501 ( 41 ) Stern , s . M . , Notes on Al - Kindis treatise on definitions ; in Journal of the Royal Asiatic Society , ( London ) , 1959 , pp . 32 - 43 . ( 42 ) انظر : Rescher , The Development of Arabic logic , p . 103 . ( 43 ) رسائل الكندي الفلسفية ، 1 / 164 .