وأمّا المتواطئ « 52 » ؛ فعبارة عن ما يدلّ على أشياء « 53 » فوق واحد باعتبار معنى واحد ، لا اختلاف « 54 » بينها فيه « 55 » ؛ كالحيوان بإزاء « 56 » الانسان ، والفرس ، ونحوه « 57 » . وأمّا المشكّك « 58 » ؛ فعبارة عن ما يدلّ على أشياء « 59 » فوق واحد باعتبار معنى واحد ، مختلفة « 60 » فيما بينها فيه « 61 » شدّة ، أو ضعفا ، أو تقدّما ، أو تأخّرا « 62 » ؛ كاطلاق لفظ الأبيض « 63 » على الثلج والعاج « 64 » ، و ( لفظ ) الموجود على الجوهر والعرض . وأمّا المشترك ؛ فعبارة [ س 4 / ب ] عن لفظ واحد يدلّ على أشياء فوق واحد باعتبار « 65 » جهة واحدة ؛ كلفظ العين ، « 66 » ونحوه .

--> ( 52 ) ل ، م : المتواطئ . ق ( ه ) : لعلّه المتواطي كما وقع في عدّ الالفاظ المشهورة . ( 53 ) ل ، م : الأشياء . ( 54 ) س ، د : لا خلاف . ( 55 ) فيه : - ق . ( 56 ) ق : بازء . ( 57 ) ل ، م : غيره . ( 58 ) ق : المشكّل . ( 59 ) س ، د : بدل . ل ، م : الأشياء . ( 60 ) س ، د : مختلف . ق ، ل ، م : يختلف . ( 61 ) فيه : - ق . ( 62 ) س ، د : شدة أو ضعف أو تقدم أو تأخر . ق ، ل ، م : بشدّة أو ضعف أو تقدم أو تأخر . ( 63 ) ق : الأبيض . ( 64 ) س ، د : الملح والعاج . ل ، م : العاج والثلج . ( 65 ) ل ، م : لا باعتبار . س ، د : نا باعتبار . ( 66 ) ق : كلفظ العين والعدو . ل ، م : كلفظ العين والقرء . يلاحظ هنا القاموس ( مادة : عين ) بخصوص تعدد معاني لفظ العين ، مثلا : عين البصر ، الانسان ، الماء ، الركبة ، الشمس ، الدينار ، الجاسوس ، الديدبان ؛ الخ .